第169章 露宿
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当日，白芸里的乡民在河边荒滩处，给流民们做了一顿粥饭。
谁也不可能扛着屋子逃难，流民能带得一只破碗都不错，不少人用就近砍山坡边的竹子剖筒盛饭。
柳奕跟着娘亲给流民们布粥。
那些人道，入得楠州，他们一路顺着河滩走，吃不上饭总能有水喝，喝饱了哄骗肚子，比在崇山之北强多了。
柳奕问他们，怎么没直接从北边翻山过来。
人群中有人道，那是她不知道涂楠二州当间这大山有多少道梁。
涂州北方天干易旱，那里的靖人却视南边的崇山峻岭为绝险之境。
从涂州南下，由来只有两条路可以穿过山岭直抵楠州。
无论哪一条，都得行过上千里，山道险阻。
到得楠州界，还须经过军事关隘，有驻兵把守，寻常人等没有官方文书那里通得过？
另一个原因是，若从涂州境内南下，需要经过许多客牧人或鹰族人长期生活的地界。
西方五州，古称万国之地，一直世代居住着诸多民族。
涂州除了客牧人、鹰族人还有玄拔、有厥、方万等民族，自古便是混居杂处的地方。
经过前朝战乱，打来打去，许多民族已消失在历史长河之中。
如今的涂州地方，一乡之间便有四五亭的靖人，五六亭的客牧人或鹰族人，他们的语言能够相通，风俗却不同。
那些耕牧为生的异族人自有首领，有些直接受州牧领属，不归县官管辖。
大多数时候，他们与靖人圈地自守，各不相犯。
靖人善耕织兼养家畜，客牧人事耕织且擅牧牛马，鹰人耕种少而多养马匹与猪羊……这是自然环境造就的生活习惯。
几族之间长期近邻相互影响，也有许多习俗是相通的。
听闻得新迁入北境的一支异族人就全然不识耕织，无得粮食布匹便每多劫掠——自然为其他各族所厌。
大靖在涂州各处皆设有官市，专为收购客牧人和鹰族人饲养的马匹牛羊，靖朝的农户小民也时常在野市间与异族人互换有无。
按照柳奕这个现代人的思维方式理解——准确说，他们一样生活在大靖国土之内，其实都是“大靖人”。
只不过，这个时空的普通百姓，
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当日，白芸里的乡民在河边荒滩处，给流民们做了一顿粥饭。
谁也不可能扛着屋子逃难，流民能带得一只破碗都不错，不少人用就近砍山坡边的竹子剖筒盛饭。
柳奕跟着娘亲给流民们布粥。
那些人道，入得楠州，他们一路顺着河滩走，吃不上饭总能有水喝，喝饱了哄骗肚子，比在崇山之北强多了。
柳奕问他们，怎么没直接从北边翻山过来。
人群中有人道，那是她不知道涂楠二州当间这大山有多少道梁。
涂州北方天干易旱，那里的靖人却视南边的崇山峻岭为绝险之境。
从涂州南下，由来只有两条路可以穿过山岭直抵楠州。
无论哪一条，都得行过上千里，山道险阻。
到得楠州界，还须经过军事关隘，有驻兵把守，寻常人等没有官方文书那里通得过？
另一个原因是，若从涂州境内南下，需要经过许多客牧人或鹰族人长期生活的地界。
西方五州，古称万国之地，一直世代居住着诸多民族。
涂州除了客牧人、鹰族人还有玄拔、有厥、方万等民族，自古便是混居杂处的地方。
经过前朝战乱，打来打去，许多民族已消失在历史长河之中。
如今的涂州地方，一乡之间便有四五亭的靖人，五六亭的客牧人或鹰族人，他们的语言能够相通，风俗却不同。
那些耕牧为生的异族人自有首领，有些直接受州牧领属，不归县官管辖。
大多数时候，他们与靖人圈地自守，各不相犯。
靖人善耕织兼养家畜，客牧人事耕织且擅牧牛马，鹰人耕种少而多养马匹与猪羊……这是自然环境造就的生活习惯。
几族之间长期近邻相互影响，也有许多习俗是相通的。
听闻得新迁入北境的一支异族人就全然不识耕织，无得粮食布匹便每多劫掠——自然为其他各族所厌。
大靖在涂州各处皆设有官市，专为收购客牧人和鹰族人饲养的马匹牛羊，靖朝的农户小民也时常在野市间与异族人互换有无。
按照柳奕这个现代人的思维方式理解——准确说，他们一样生活在大靖国土之内，其实都是“大靖人”。
只不过，这个时空的普通百姓，
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