第七八九章 鬼谷门人（下）
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，一方面要处理政务，另一方面还要为自己的称王典礼作准备。主要是预先彩排几次，才好做到在正式的典礼时不会出大错。虽然高原知道称王的礼仪十分复杂，但并没有一个正观的认识，而只到这时才知道，确实是太麻烦了。
首先是称王所用的物品，其中包括高原的冕旒冠，王服、玉带、鞋履、佩剑等等，都是按一定的规格尺寸制度，还有妻妾们所用的后冠，王服等等，都是各有定制，半点都马虎不得。
除此之外，还有高原乘座的马车、拉车的马匹、麾盖、执式、随行的甲士，所用的武器，旗帜等等，因为君王的座车都是四马挽乘，马匹的毛色、体形都要求一致，因此高原的座骑赤龙显然不能做为挽乘的马匹，而随行的甲士也同样要求高矮相当，保证在行进当中整齐一致。
另外整个典礼的程序多达五十多道，而且规据颇多，就连步伐的长短，步子的数量都有详细的要求，几乎都赶上了后世大阅兵的标准。在第一次彩排的时候，就让高原感觉得处处别扭，不厌其烦，后来在高原的强行要求之下，总算是删掉了十余项并不太重要的程序，也将一些要求得过于细致的细节全部都无视掉。
结果差一点气得主持高原称王大典的儒家学者田子方撂挑孑不干了，因为儒家是最看重这些礼仪，毎一项程序都是神圣不可侵犯的，而且有根有据，有道理有来历，不是敬畏上天，就是尊崇先祖，那能像高原这样，随意删减。
不过高原也是寸步不让，田子方如果不干算了，大不了换人，实在不行就让淳于博顶上来，自己的岳父大人总不会为这些繁文缛节和自己过不去吧。
而在高原的强硬要求下，田子方也只能屈服，虽然高原对诸孑百家都持一视同仁的态度，任其在代郡自由讲学收徒育人，并且也仿校稷下学宫，开设了太学院，只是国力有限，规模远不及稷下学宫那么大。
田孑方本来是赵国的儒学大家，在赵国颇有名望，赵国灭亡之后，他随赵国世族逃到了代郡，在高原入主代郡之后，邀请他在太学院中教学，并且成为代郡地区儒家的头号学者。
但儒家的影响力在代郡并不大，因为高原实行的治国理念和秦国相似，都是以法家思想为主导，只是在俱体的手段上要比秦国温和一些，因此在代郡还有儒家的一席之地，并没有像秦国那样，彻底无儒。
而田子方自然不甘心儒家被法家压倒，因此在代郡极力要扩大儒家的影响力，这一次能够主持高原的称王大典，对儒家来说，自然是一个扩大影响力的大好机会，田子方自然不想轻易的放过，如果因为这些事情而失去这个任务，实在是得不偿思，结果田孑方也不得不在仪式程序上向高原做出妥协。其实儒家学者也并不是真的都顽固不化，有不少人其实还是十分变通。
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，一方面要处理政务，另一方面还要为自己的称王典礼作准备。主要是预先彩排几次，才好做到在正式的典礼时不会出大错。虽然高原知道称王的礼仪十分复杂，但并没有一个正观的认识，而只到这时才知道，确实是太麻烦了。
首先是称王所用的物品，其中包括高原的冕旒冠，王服、玉带、鞋履、佩剑等等，都是按一定的规格尺寸制度，还有妻妾们所用的后冠，王服等等，都是各有定制，半点都马虎不得。
除此之外，还有高原乘座的马车、拉车的马匹、麾盖、执式、随行的甲士，所用的武器，旗帜等等，因为君王的座车都是四马挽乘，马匹的毛色、体形都要求一致，因此高原的座骑赤龙显然不能做为挽乘的马匹，而随行的甲士也同样要求高矮相当，保证在行进当中整齐一致。
另外整个典礼的程序多达五十多道，而且规据颇多，就连步伐的长短，步子的数量都有详细的要求，几乎都赶上了后世大阅兵的标准。在第一次彩排的时候，就让高原感觉得处处别扭，不厌其烦，后来在高原的强行要求之下，总算是删掉了十余项并不太重要的程序，也将一些要求得过于细致的细节全部都无视掉。
结果差一点气得主持高原称王大典的儒家学者田子方撂挑孑不干了，因为儒家是最看重这些礼仪，毎一项程序都是神圣不可侵犯的，而且有根有据，有道理有来历，不是敬畏上天，就是尊崇先祖，那能像高原这样，随意删减。
不过高原也是寸步不让，田子方如果不干算了，大不了换人，实在不行就让淳于博顶上来，自己的岳父大人总不会为这些繁文缛节和自己过不去吧。
而在高原的强硬要求下，田子方也只能屈服，虽然高原对诸孑百家都持一视同仁的态度，任其在代郡自由讲学收徒育人，并且也仿校稷下学宫，开设了太学院，只是国力有限，规模远不及稷下学宫那么大。
田孑方本来是赵国的儒学大家，在赵国颇有名望，赵国灭亡之后，他随赵国世族逃到了代郡，在高原入主代郡之后，邀请他在太学院中教学，并且成为代郡地区儒家的头号学者。
但儒家的影响力在代郡并不大，因为高原实行的治国理念和秦国相似，都是以法家思想为主导，只是在俱体的手段上要比秦国温和一些，因此在代郡还有儒家的一席之地，并没有像秦国那样，彻底无儒。
而田子方自然不甘心儒家被法家压倒，因此在代郡极力要扩大儒家的影响力，这一次能够主持高原的称王大典，对儒家来说，自然是一个扩大影响力的大好机会，田子方自然不想轻易的放过，如果因为这些事情而失去这个任务，实在是得不偿思，结果田孑方也不得不在仪式程序上向高原做出妥协。其实儒家学者也并不是真的都顽固不化，有不少人其实还是十分变通。