两百七十六章 王者
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有了破题一句，下面整篇文章都可围着此说发挥，章越继续写道‘王者率民，四海一之。六合同沐德风﹐九州共贯同条。王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始。’
大一统，首先是王者一人理天下，之后六合同德，九州共法。
人德法贯通于四海之内。
儒法家到了这里有了分歧，儒家讲同德，法家讲共法，但要为政就必须儒法兼用。
之后王者制礼作乐……典章征伐皆由王者出……这就是四海一之。
章越第一段飞速写完，第二段起首又道‘夫王者不可以不知天’。
框架就如此出来。
尽管破题足够精彩，但殿试中一味求颂，容易落了下成了，反而引起哪个考官不喜，难以入高等。必须有自己主张和观点，但又不能露于锋芒，触人之忌。
王者率万民，一人独治，谁来监督？秦灭亡的前车之鉴不可不鉴。
章越继续写道所以王者必然观天之意，行天之志，体天道行人道。
章越再如此写下去，就要照搬‘天人之感’之说，如此欠缺新意。
章越笔锋一转，搬出孟子的‘天视自我民视，天听自我民听’，天意即是民意，天心即是民心。
人再如何认知天道，但总归还是人在认知，而不是真正天道，故而最终还是落至人心来。
人心是一人之心么？不对，乃是万民之心。
如此整篇文章架构，王者贯通天地人，要上承天道。天道就是民意，王者需时时体察民意，百姓喜欢什么就去为之，百姓不喜欢什么就不去为之。
如此一篇文章就将春秋繁露与孟子的贵民，以民为本合二为一。
这也是自己当初写给王安石那封信的初衷。
吾道一而贯之。
文合于志，方能直抒胸臆。
章越可谓成竹在胸，笔下有神，一笔一划仿佛不是写于纸上，似老吏以刀在竹简刻字，工匠拿着凿锤刻于石壁。
这文章显世以来，圣贤为何呕心沥血，为何有的人用尽毕生之力，满腔热血铸就一篇
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有了破题一句，下面整篇文章都可围着此说发挥，章越继续写道‘王者率民，四海一之。六合同沐德风﹐九州共贯同条。王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始。’
大一统，首先是王者一人理天下，之后六合同德，九州共法。
人德法贯通于四海之内。
儒法家到了这里有了分歧，儒家讲同德，法家讲共法，但要为政就必须儒法兼用。
之后王者制礼作乐……典章征伐皆由王者出……这就是四海一之。
章越第一段飞速写完，第二段起首又道‘夫王者不可以不知天’。
框架就如此出来。
尽管破题足够精彩，但殿试中一味求颂，容易落了下成了，反而引起哪个考官不喜，难以入高等。必须有自己主张和观点，但又不能露于锋芒，触人之忌。
王者率万民，一人独治，谁来监督？秦灭亡的前车之鉴不可不鉴。
章越继续写道所以王者必然观天之意，行天之志，体天道行人道。
章越再如此写下去，就要照搬‘天人之感’之说，如此欠缺新意。
章越笔锋一转，搬出孟子的‘天视自我民视，天听自我民听’，天意即是民意，天心即是民心。
人再如何认知天道，但总归还是人在认知，而不是真正天道，故而最终还是落至人心来。
人心是一人之心么？不对，乃是万民之心。
如此整篇文章架构，王者贯通天地人，要上承天道。天道就是民意，王者需时时体察民意，百姓喜欢什么就去为之，百姓不喜欢什么就不去为之。
如此一篇文章就将春秋繁露与孟子的贵民，以民为本合二为一。
这也是自己当初写给王安石那封信的初衷。
吾道一而贯之。
文合于志，方能直抒胸臆。
章越可谓成竹在胸，笔下有神，一笔一划仿佛不是写于纸上，似老吏以刀在竹简刻字，工匠拿着凿锤刻于石壁。
这文章显世以来，圣贤为何呕心沥血，为何有的人用尽毕生之力，满腔热血铸就一篇
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