两百七十七章 水几是道
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说得是水近乎于道，但却不是道。但水与道差别到底在哪呢？
想到这里，左右陆续已有考生交卷了，大多一脸轻松自然之色。
章越见天色渐渐暗了下来，心底不免有几分焦急，方才有了些许的思路不由中断了。
章越费了一番功夫，才重新凝神关注于题目。
道德经第一句话，就是道可道，非常道。名可名，非常名。
这里又说水几于道，是自相矛盾么？
不，水是名，道是道，二者是这般的关系。
想到这里，章越恍然大悟，这题不是论述水如何似道，而是论述水如何不似道。
章越当即于卷上写下。
道者高于万物之上，视不见，听不闻，水为实存自然之物，视可见，听可闻。道无水有，故曰几也。
这句话什么意思？
好比孔子说仁，仁到底是什么？
孔子说仁者爱人；克己复礼是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，这也是仁。
那这里有些混乱了。
到底哪个哪一句是仁？
爱人？克己复礼？还是己立立人，己达达人？
但这三者都不是真正的‘仁’，但他们也都是仁，不过是仁的外用罢了。
故而总篇一定要说，水为何近于道，但却不是道。
水是道的外在表现。一为虚，一为实。
首篇说不同于道，下篇章越就好写了，那么水又有哪些道呢？
夫不争，故天下莫能与之争。
弱之胜强，柔之胜刚。
无为而无不为。
这些都是水身上道的特性，就好比孔子解释什么是仁。
写到这里，章越觉得差不多也就完了，不知不觉天已经快暗了，左右都交卷得差不多了。
不过章越看了一下，写了这么多，最少字数五百个字，还缺几十个字。
此刻章越不由有些着急，文章里的意思已是说得差不多，但还差这点字，咱‘水’不下去？怎么办？
至于远处，王魁则也是此时起身交卷。
他本已是早已写完，但为了不让其他人怀疑，故而仍坚持至最后方才交卷。
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说得是水近乎于道，但却不是道。但水与道差别到底在哪呢？
想到这里，左右陆续已有考生交卷了，大多一脸轻松自然之色。
章越见天色渐渐暗了下来，心底不免有几分焦急，方才有了些许的思路不由中断了。
章越费了一番功夫，才重新凝神关注于题目。
道德经第一句话，就是道可道，非常道。名可名，非常名。
这里又说水几于道，是自相矛盾么？
不，水是名，道是道，二者是这般的关系。
想到这里，章越恍然大悟，这题不是论述水如何似道，而是论述水如何不似道。
章越当即于卷上写下。
道者高于万物之上，视不见，听不闻，水为实存自然之物，视可见，听可闻。道无水有，故曰几也。
这句话什么意思？
好比孔子说仁，仁到底是什么？
孔子说仁者爱人；克己复礼是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，这也是仁。
那这里有些混乱了。
到底哪个哪一句是仁？
爱人？克己复礼？还是己立立人，己达达人？
但这三者都不是真正的‘仁’，但他们也都是仁，不过是仁的外用罢了。
故而总篇一定要说，水为何近于道，但却不是道。
水是道的外在表现。一为虚，一为实。
首篇说不同于道，下篇章越就好写了，那么水又有哪些道呢？
夫不争，故天下莫能与之争。
弱之胜强，柔之胜刚。
无为而无不为。
这些都是水身上道的特性，就好比孔子解释什么是仁。
写到这里，章越觉得差不多也就完了，不知不觉天已经快暗了，左右都交卷得差不多了。
不过章越看了一下，写了这么多，最少字数五百个字，还缺几十个字。
此刻章越不由有些着急，文章里的意思已是说得差不多，但还差这点字，咱‘水’不下去？怎么办？
至于远处，王魁则也是此时起身交卷。
他本已是早已写完，但为了不让其他人怀疑，故而仍坚持至最后方才交卷。
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