三百二十一章 强干
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苏轼苏辙皆在奋笔疾书，字迹渐渐落满了卷上。
章越如今也是后来者渐渐居上，有了题眼，整篇文章就其而发挥如此就好写了。
其实写文章就是学习，学习就是写文章。换句话说，输入就是输出，输出就是输入。
对于大宋的顽疾，章越有时候确实没有想得那么深入。但将自己观念写来下，就是学习的一等过程。
就好比苏轼说他读史书，都是抱着一个目的去读，有的是财货，有的是吏治，有的是刑名，如此每读一遍下来就都有不同的收获。
至于写文章也是如此。
当你抱着一个目的去输出时，不知不觉你以往的读过书，曾经一闪而过的观念，最后就自然而然地凝于你的笔下了。
故而回到‘强庄’上，这即是题眼。
章越写至伏惟制策有‘田野虽辟，民多无聊。边境虽安，兵不得撤。利入已浚，浮费弥广’。
臣闻至道年间版籍之数仅有七百七十三万户，至皇佑五年天下户数已一千五十三万户，是以田野虽辟，然户口加增，田地人均犹少，此为一也。
天下之民聚而不均，吴越地少人多，湖广则地广人稀，若使饥寒待罪之民，徒此开辟田亩，可谓去狭就宽，此为二也。
在荆襄地，多土官少流官，可命朝官在此抚治，设军寨，务屯田事，以生民熟民分治。
利入已浚者何也？工尹商阳杀三人而止。
章越文中的意思，即迁徙罪民于荆襄屯垦，同时在地方改土归流，若说‘强庄’是题眼，是章越作题的总纲。章越句句皆不离‘强庄’二字。
田野虽辟至利入已浚一个意思。
可供开垦的田地已尽，利入已浚之意，就是朝廷想方设法都无法刺激经济。
这也是每个王朝的通病。
王朝初期，户口经过乱世降至一个地步，百姓可以用不断屯垦荒地来恢复生产，那时候朝廷只要以宽治天下，将手中筹码不断派发出去，即可天下大治。
但人口饱和后，就无可避免地陷入了内卷。所谓内卷，就是无法用帕累托改进的办法解决社会问题了。
当然宋朝还是可以通过开垦湖广，引入占城稻的办法来作大蛋糕。但大宋如今最大的问题还是在贫富不均严重，也就是分蛋糕的方式出了问题。
为什么会‘利入已浚’？
工尹商阳上战场时，说我早朝时没有座位，宴席时没有座位，杀三人就够报答君恩，多杀一人也不干。
朝廷之‘利’被层层截留，到不了商阳等士民手里。
内卷严重，最后导致付出与回报不成正比。
同时对于既得利益者来说，割起韭菜而言简直不要太容易。
章越继续写到‘为国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡，若不抑兼并，则利出百孔。伏惟制策有‘意在位者不以教化为心，治民者多以文法为拘。禁防繁多，民不知避。叙法宽滥，吏不知惧。’
陛下所忧者，臣亦思量久亦。昔仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以
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苏轼苏辙皆在奋笔疾书，字迹渐渐落满了卷上。
章越如今也是后来者渐渐居上，有了题眼，整篇文章就其而发挥如此就好写了。
其实写文章就是学习，学习就是写文章。换句话说，输入就是输出，输出就是输入。
对于大宋的顽疾，章越有时候确实没有想得那么深入。但将自己观念写来下，就是学习的一等过程。
就好比苏轼说他读史书，都是抱着一个目的去读，有的是财货，有的是吏治，有的是刑名，如此每读一遍下来就都有不同的收获。
至于写文章也是如此。
当你抱着一个目的去输出时，不知不觉你以往的读过书，曾经一闪而过的观念，最后就自然而然地凝于你的笔下了。
故而回到‘强庄’上，这即是题眼。
章越写至伏惟制策有‘田野虽辟，民多无聊。边境虽安，兵不得撤。利入已浚，浮费弥广’。
臣闻至道年间版籍之数仅有七百七十三万户，至皇佑五年天下户数已一千五十三万户，是以田野虽辟，然户口加增，田地人均犹少，此为一也。
天下之民聚而不均，吴越地少人多，湖广则地广人稀，若使饥寒待罪之民，徒此开辟田亩，可谓去狭就宽，此为二也。
在荆襄地，多土官少流官，可命朝官在此抚治，设军寨，务屯田事，以生民熟民分治。
利入已浚者何也？工尹商阳杀三人而止。
章越文中的意思，即迁徙罪民于荆襄屯垦，同时在地方改土归流，若说‘强庄’是题眼，是章越作题的总纲。章越句句皆不离‘强庄’二字。
田野虽辟至利入已浚一个意思。
可供开垦的田地已尽，利入已浚之意，就是朝廷想方设法都无法刺激经济。
这也是每个王朝的通病。
王朝初期，户口经过乱世降至一个地步，百姓可以用不断屯垦荒地来恢复生产，那时候朝廷只要以宽治天下，将手中筹码不断派发出去，即可天下大治。
但人口饱和后，就无可避免地陷入了内卷。所谓内卷，就是无法用帕累托改进的办法解决社会问题了。
当然宋朝还是可以通过开垦湖广，引入占城稻的办法来作大蛋糕。但大宋如今最大的问题还是在贫富不均严重，也就是分蛋糕的方式出了问题。
为什么会‘利入已浚’？
工尹商阳上战场时，说我早朝时没有座位，宴席时没有座位，杀三人就够报答君恩，多杀一人也不干。
朝廷之‘利’被层层截留，到不了商阳等士民手里。
内卷严重，最后导致付出与回报不成正比。
同时对于既得利益者来说，割起韭菜而言简直不要太容易。
章越继续写到‘为国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡，若不抑兼并，则利出百孔。伏惟制策有‘意在位者不以教化为心，治民者多以文法为拘。禁防繁多，民不知避。叙法宽滥，吏不知惧。’
陛下所忧者，臣亦思量久亦。昔仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以
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