第四十章 道士斗法（1）
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医术起源于巫术，在上古时期是没有职业医生的，治病救人的责任往往由部落的巫师承担。
部落认为巫师是人类和神灵沟通交流的媒介，通过巫师可以向神灵或者祖先询问出治病救人的方法。
所以有一段时间，医生又被称作巫医，治疗的手段可谓是千奇百怪，用药的材料更是五花八门。
虽然随着知识的扩展，医术已经慢慢地和巫术脱离，但是治病救人需要的成本很高，普通的百姓是没有钱去看病吃药的。
于是就会有一些游方道士，通过符水或者打穴按摩的方法来给人治病驱邪。
至于依靠符箓和符水治病是否可行，尚未可知。
但是先不说疗效是否可靠，就仅仅是这种行为就可以给久病却又无钱看病的穷苦人家带去了希望，他们会发自内心的感恩戴德。
如果治不好，病人和家属一般也不会过于纠缠，因为在他们看来施舍给他们符水已经是菩萨心肠了，治不好那是他们自己命不好，而非道长之过。
假如碰巧治好了，或者是因为病人的病本就不是很严重，自己就把病熬过去了。那么这些病人就会觉得他们喝的符水有效果，就会对施符之人产生信赖感，还会帮他宣传。
这也是东汉末年黄巾起义规模很大的原因。
王天化是亲眼看过艾高两位道长的能耐的，先不说在李大庄摆出的“过桥引路”如何，就只是在茅村收服李太保的手段就令人叹为观止。
当然这些都不如王晋宝带给他的震撼更大，击杀僵尸那晚王晋宝施展的“五雷正法”，可谓是惊天地泣鬼神，王晋宝因天雷之时，宛若神灵一般，巍峨屹立，不动如山，动若脱兔。
所以王天化是相信鬼神，相信道术的。
但是他不相信张斗，张斗怎么看都像是在装神弄鬼。
不过王天化觉得张斗到底会不会法术和他一点关系都没有，他只想问将军庙的事情。
“张斗，你这些法术灵符是在去过将军庙之后才学会的？”王天化之所以问这个问题，是因为他觉得张斗的行为很反常，说不准和将军庙有些牵扯。
“小子，我注意你很久了，从刚开始你就直呼张神仙大名，你这是对神仙的不敬！是要受到天堑的！”还没等张斗开口，待在一旁的郝有财就忍不住怼起了王天化。
“嗯？”王天化丝毫没有理睬郝有财，只是直逼张斗，让他回答。
这郝有财平日里仗着有些钱财势力横行惯了，最恨别人不把他放在眼里，看到王天化竟然不理睬自己，顿时恼羞成怒。
“好小子！你知道你爷爷我是谁吗？
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医术起源于巫术，在上古时期是没有职业医生的，治病救人的责任往往由部落的巫师承担。
部落认为巫师是人类和神灵沟通交流的媒介，通过巫师可以向神灵或者祖先询问出治病救人的方法。
所以有一段时间，医生又被称作巫医，治疗的手段可谓是千奇百怪，用药的材料更是五花八门。
虽然随着知识的扩展，医术已经慢慢地和巫术脱离，但是治病救人需要的成本很高，普通的百姓是没有钱去看病吃药的。
于是就会有一些游方道士，通过符水或者打穴按摩的方法来给人治病驱邪。
至于依靠符箓和符水治病是否可行，尚未可知。
但是先不说疗效是否可靠，就仅仅是这种行为就可以给久病却又无钱看病的穷苦人家带去了希望，他们会发自内心的感恩戴德。
如果治不好，病人和家属一般也不会过于纠缠，因为在他们看来施舍给他们符水已经是菩萨心肠了，治不好那是他们自己命不好，而非道长之过。
假如碰巧治好了，或者是因为病人的病本就不是很严重，自己就把病熬过去了。那么这些病人就会觉得他们喝的符水有效果，就会对施符之人产生信赖感，还会帮他宣传。
这也是东汉末年黄巾起义规模很大的原因。
王天化是亲眼看过艾高两位道长的能耐的，先不说在李大庄摆出的“过桥引路”如何，就只是在茅村收服李太保的手段就令人叹为观止。
当然这些都不如王晋宝带给他的震撼更大，击杀僵尸那晚王晋宝施展的“五雷正法”，可谓是惊天地泣鬼神，王晋宝因天雷之时，宛若神灵一般，巍峨屹立，不动如山，动若脱兔。
所以王天化是相信鬼神，相信道术的。
但是他不相信张斗，张斗怎么看都像是在装神弄鬼。
不过王天化觉得张斗到底会不会法术和他一点关系都没有，他只想问将军庙的事情。
“张斗，你这些法术灵符是在去过将军庙之后才学会的？”王天化之所以问这个问题，是因为他觉得张斗的行为很反常，说不准和将军庙有些牵扯。
“小子，我注意你很久了，从刚开始你就直呼张神仙大名，你这是对神仙的不敬！是要受到天堑的！”还没等张斗开口，待在一旁的郝有财就忍不住怼起了王天化。
“嗯？”王天化丝毫没有理睬郝有财，只是直逼张斗，让他回答。
这郝有财平日里仗着有些钱财势力横行惯了，最恨别人不把他放在眼里，看到王天化竟然不理睬自己，顿时恼羞成怒。
“好小子！你知道你爷爷我是谁吗？
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