第九章 非洲，不为人知的罪恶
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听到斯坦利的这番话，一时间屋子里安静下来，无论任何人，在得知自己做了坏事后，只要不是丧尽天良，很容易生出负罪感来。
欧洲人突然闯入，打破了当地土著千百年来的安宁生活。
“斯坦利先生，你大可不必这么消极，这大概就是走向文明所必须付出的代价吧！”，君士坦丁安慰道。
“走向文明所必须付出的代价？”，妮娜和斯坦利听到君士坦丁的言语，有些迷惑不解。
“圣经中记载，上帝创造了人类的祖先，亚当和夏娃。为他们在一个叫伊甸的地方，建造了一个乐园。园中种满奇花异果，各种各样的树木生长在那里，地面上洒满了金子、珍珠和红玛瑙。丰沛的河水从园中流过，滋润着这片土地。因为上帝的恩赐，庄园中五谷丰登，硕果累累。”，君士坦丁讲到。
妮娜和斯坦利认真地听君士坦丁讲述，这故事没什么稀奇的，只要是基督教徒几乎都知道这段故事，后面必然还有下文。
“夏娃亚当幸福地生活在庄园中，享受着园中各种各样的收获，悠游自在，无拘无束，从不知烦恼为何物。直到有一天，受到诱惑的两人，吃了园中的禁果，触怒了上帝，被赶出伊甸园。”，两人听着君士坦丁的话，联系之前非洲的土著的情况，陷入沉思。
“从此他们进入了失乐园，人们必须劳作才能得到果腹的食物，辛辛苦苦，只为了糊口之食，直到入了土，才得到解脱”，君士坦丁到。
“也许这就是步入文明所必须付出的代价吧，文明的一开始，就是一场违背人性的灾难。无数的人都幻想着能拥有那么一座乐园，不用汗流脊背，辛辛苦苦地在土地中劳作，就能得到任何食物，悠游自在，不生烦恼”，说到这里，君士坦丁自己也感到深有感触。
“也许现在，就是南部非洲的人们进入失乐园的时刻了，当然，这些都是圣经故事，不必太当真。何况我们也远远算不上引诱非洲人吃禁果的那条蛇（亚娃夏当被蛇引诱），要知道16世纪葡萄牙人就开始在哪里进行奴隶贸易了，当地的酋长用葡萄牙人的
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听到斯坦利的这番话，一时间屋子里安静下来，无论任何人，在得知自己做了坏事后，只要不是丧尽天良，很容易生出负罪感来。
欧洲人突然闯入，打破了当地土著千百年来的安宁生活。
“斯坦利先生，你大可不必这么消极，这大概就是走向文明所必须付出的代价吧！”，君士坦丁安慰道。
“走向文明所必须付出的代价？”，妮娜和斯坦利听到君士坦丁的言语，有些迷惑不解。
“圣经中记载，上帝创造了人类的祖先，亚当和夏娃。为他们在一个叫伊甸的地方，建造了一个乐园。园中种满奇花异果，各种各样的树木生长在那里，地面上洒满了金子、珍珠和红玛瑙。丰沛的河水从园中流过，滋润着这片土地。因为上帝的恩赐，庄园中五谷丰登，硕果累累。”，君士坦丁讲到。
妮娜和斯坦利认真地听君士坦丁讲述，这故事没什么稀奇的，只要是基督教徒几乎都知道这段故事，后面必然还有下文。
“夏娃亚当幸福地生活在庄园中，享受着园中各种各样的收获，悠游自在，无拘无束，从不知烦恼为何物。直到有一天，受到诱惑的两人，吃了园中的禁果，触怒了上帝，被赶出伊甸园。”，两人听着君士坦丁的话，联系之前非洲的土著的情况，陷入沉思。
“从此他们进入了失乐园，人们必须劳作才能得到果腹的食物，辛辛苦苦，只为了糊口之食，直到入了土，才得到解脱”，君士坦丁到。
“也许这就是步入文明所必须付出的代价吧，文明的一开始，就是一场违背人性的灾难。无数的人都幻想着能拥有那么一座乐园，不用汗流脊背，辛辛苦苦地在土地中劳作，就能得到任何食物，悠游自在，不生烦恼”，说到这里，君士坦丁自己也感到深有感触。
“也许现在，就是南部非洲的人们进入失乐园的时刻了，当然，这些都是圣经故事，不必太当真。何况我们也远远算不上引诱非洲人吃禁果的那条蛇（亚娃夏当被蛇引诱），要知道16世纪葡萄牙人就开始在哪里进行奴隶贸易了，当地的酋长用葡萄牙人的
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