第五百零八章 贫僧是出家人
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俊本身对于佛道甚至任何的宗教都没有什么歧视亦或是看法，这只是别人的信仰，人家愿意信哪个神，那完全是人家的自由，又不碍着旁人的事，与你何干？
但是古代的佛道，却完全不是那么回事儿。
这些寺庙也好道观也罢，接着求佛问道的名头，广收信众的供奉，大敛其财！这还不止，各个寺庙道观名下的产业不计其数，勾连甚广，最关键的是，这些出家人田地无数，偏偏还不用纳税！
“尔等所谓的出家人，仗着享有免税权、免役权，致使寺院成了法外之地，对普通百姓而言，把自己的地产以布施或出售的方式转让给寺院，只要缴纳相当数量的地租，就能换取寺院的庇护，免除赋税和劳役，这是制度和律法的漏洞，原本不可厚非。可是在这样的交换背后，寺院的僧侣们几乎不用付出多少代价，就能凭空得到一部分土地，还能免费获得一批劳动力。仅是在关中，寺庙穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言，你们这些出家人，不是整日里诵读佛法导人向善，而是驱策田产，耕织为生，估贩成业，买卖田产，放贷典当！试问，尔等与市井之间的贩夫走卒有何区别？某打得了地痞，打得了无赖，如何就打不得你这和尚？”
这一番义正辞严的痛斥，将辩机骂得怅然失魂，一脸懵逼……
其实房俊之言，并不具有普遍性。
正所谓林子大了什么鸟都有，佛门既是世俗社会的一部分，便不可避免的沾染世俗习性，它从来都不是净土。或许有一些高僧真的能绝世出尘，但大部分的僧侣也是滚滚俗世中的一员，幻想着佛门清净，不过是距离产生美，一厢情愿罢了。
可偏偏，这些僧侣是的确存在的，辩机佛法再是精深、佛心再是纯净，也不可能阻止这些事情的发生。
某种意义上来说，他自己也是既得利益者的一员……
这叫他如何辩驳？
围观的百姓起先是同情辩机的，毕竟这和尚名气很响，长得也斯文俊秀，而且人们天生同情弱者，看着房俊虎视眈眈威风八面将辩机全面碾压，自然而然的有一些同仇敌忾的心理。
可是房俊这话说完，形势立转！
有人便叫道：“骂得好！这些慈眉善目的世外高人，其实比那些财主还黑心！去年我家因为雪灾塌了房子，眼瞅着年关过不去，便去寺里边借贷五贯钱周转，这些和尚非但要了二十几亩价值十贯钱的地契质押，而且利息比之市面上高了不止三层！这帮挂着修佛养性幌子的和尚，有何打不得？”
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俊本身对于佛道甚至任何的宗教都没有什么歧视亦或是看法，这只是别人的信仰，人家愿意信哪个神，那完全是人家的自由，又不碍着旁人的事，与你何干？
但是古代的佛道，却完全不是那么回事儿。
这些寺庙也好道观也罢，接着求佛问道的名头，广收信众的供奉，大敛其财！这还不止，各个寺庙道观名下的产业不计其数，勾连甚广，最关键的是，这些出家人田地无数，偏偏还不用纳税！
“尔等所谓的出家人，仗着享有免税权、免役权，致使寺院成了法外之地，对普通百姓而言，把自己的地产以布施或出售的方式转让给寺院，只要缴纳相当数量的地租，就能换取寺院的庇护，免除赋税和劳役，这是制度和律法的漏洞，原本不可厚非。可是在这样的交换背后，寺院的僧侣们几乎不用付出多少代价，就能凭空得到一部分土地，还能免费获得一批劳动力。仅是在关中，寺庙穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言，你们这些出家人，不是整日里诵读佛法导人向善，而是驱策田产，耕织为生，估贩成业，买卖田产，放贷典当！试问，尔等与市井之间的贩夫走卒有何区别？某打得了地痞，打得了无赖，如何就打不得你这和尚？”
这一番义正辞严的痛斥，将辩机骂得怅然失魂，一脸懵逼……
其实房俊之言，并不具有普遍性。
正所谓林子大了什么鸟都有，佛门既是世俗社会的一部分，便不可避免的沾染世俗习性，它从来都不是净土。或许有一些高僧真的能绝世出尘，但大部分的僧侣也是滚滚俗世中的一员，幻想着佛门清净，不过是距离产生美，一厢情愿罢了。
可偏偏，这些僧侣是的确存在的，辩机佛法再是精深、佛心再是纯净，也不可能阻止这些事情的发生。
某种意义上来说，他自己也是既得利益者的一员……
这叫他如何辩驳？
围观的百姓起先是同情辩机的，毕竟这和尚名气很响，长得也斯文俊秀，而且人们天生同情弱者，看着房俊虎视眈眈威风八面将辩机全面碾压，自然而然的有一些同仇敌忾的心理。
可是房俊这话说完，形势立转！
有人便叫道：“骂得好！这些慈眉善目的世外高人，其实比那些财主还黑心！去年我家因为雪灾塌了房子，眼瞅着年关过不去，便去寺里边借贷五贯钱周转，这些和尚非但要了二十几亩价值十贯钱的地契质押，而且利息比之市面上高了不止三层！这帮挂着修佛养性幌子的和尚，有何打不得？”