第八百零二章 造纸【求月票】
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书是人类认识的载体……
有知识的人把所见所闻或所思所想记录下来，成为书，是智慧的结晶。一个民族的精神文明，表现于这个族群的精神生活中，也储存于这个民族长期流传的典籍书册中。
严格意义来说，这个时候的书籍是整个族群千万年的生活、奋斗所累积的成果，并不是某一个先贤圣哲的伟大成就……
古代的书，最初是人工写的，商朝有了刻在龟甲和兽骨上的甲骨文，尽管那时还不能算是书。甲骨文、铭文、篆书，一直到了春秋至两汉期间，多用简、帛记录文字而成书。刻写在竹片上，再贯穿成册的称简策，写在丝织品上，可用轴卷的称帛书。
所以古代称书为一册书或一卷书。
西汉时发明了造纸术，东汉蔡伦改进了造纸术，至此，写书用的材料渐由纸张代替。到了隋唐出现了雕版印刷，由于印刷术的兴起，书才逐渐由竹刻手抄改为刻板印刷，并由卷轴变为册叶形式。
在造纸的技术尚未得到更加普及和简便之前，无论是甲骨、铜器亦或是竹简、木牍，还是蔡伦改进的纸张，都是极其稀少和贵重的东西，价值不菲。
因此每当藏书人得到心爱之书，总习惯捧于手中，摩挲观赏一番，细把名家批校，孤本秘籍，毛抄黄跋。从而见之心暖，读之色舞，视如珍宝，爱不释手。兴悦之余，一方篆印，持重盖上，便是某氏藏书……
自此，本应作为文明传播载体的书籍，变成了藏书人的私物，或珍而视之，或束之高阁，出去本家子弟之外，外人从不得一窥究竟。
知识，便成为了奢侈品，与绝大多数的人无缘……
为何在是时间进入二十一世纪之后，科学知识能够取得爆炸似的发展进步？最主要的原因，便是各种传播知识的载体愈来愈普及，各种各样的知识能够更容易被绝大多数的人获知，从而量变引发质变，获得爆炸似的突破。
但是在唐朝，纸张的稀缺和昂贵，成为限制书籍流通和知识传播的最大障碍……
在这样一种情况下，房俊敢大言不惭的说什么“要让天下百姓都读得起书”这样的话语，简直不啻于痴人说梦。
陆孝愚心中腹诽，却闭上嘴巴，未与争辩。
仕途的坎坷让他饱受打击之余，也学会了隐忍，昔日的无双傲气现如今已经被磨砺得点滴不剩，继而转化为愈发深沉的老练和低调。
口舌之争，于事无补。
争到最后，亦要事实来说话。陆孝
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书是人类认识的载体……
有知识的人把所见所闻或所思所想记录下来，成为书，是智慧的结晶。一个民族的精神文明，表现于这个族群的精神生活中，也储存于这个民族长期流传的典籍书册中。
严格意义来说，这个时候的书籍是整个族群千万年的生活、奋斗所累积的成果，并不是某一个先贤圣哲的伟大成就……
古代的书，最初是人工写的，商朝有了刻在龟甲和兽骨上的甲骨文，尽管那时还不能算是书。甲骨文、铭文、篆书，一直到了春秋至两汉期间，多用简、帛记录文字而成书。刻写在竹片上，再贯穿成册的称简策，写在丝织品上，可用轴卷的称帛书。
所以古代称书为一册书或一卷书。
西汉时发明了造纸术，东汉蔡伦改进了造纸术，至此，写书用的材料渐由纸张代替。到了隋唐出现了雕版印刷，由于印刷术的兴起，书才逐渐由竹刻手抄改为刻板印刷，并由卷轴变为册叶形式。
在造纸的技术尚未得到更加普及和简便之前，无论是甲骨、铜器亦或是竹简、木牍，还是蔡伦改进的纸张，都是极其稀少和贵重的东西，价值不菲。
因此每当藏书人得到心爱之书，总习惯捧于手中，摩挲观赏一番，细把名家批校，孤本秘籍，毛抄黄跋。从而见之心暖，读之色舞，视如珍宝，爱不释手。兴悦之余，一方篆印，持重盖上，便是某氏藏书……
自此，本应作为文明传播载体的书籍，变成了藏书人的私物，或珍而视之，或束之高阁，出去本家子弟之外，外人从不得一窥究竟。
知识，便成为了奢侈品，与绝大多数的人无缘……
为何在是时间进入二十一世纪之后，科学知识能够取得爆炸似的发展进步？最主要的原因，便是各种传播知识的载体愈来愈普及，各种各样的知识能够更容易被绝大多数的人获知，从而量变引发质变，获得爆炸似的突破。
但是在唐朝，纸张的稀缺和昂贵，成为限制书籍流通和知识传播的最大障碍……
在这样一种情况下，房俊敢大言不惭的说什么“要让天下百姓都读得起书”这样的话语，简直不啻于痴人说梦。
陆孝愚心中腹诽，却闭上嘴巴，未与争辩。
仕途的坎坷让他饱受打击之余，也学会了隐忍，昔日的无双傲气现如今已经被磨砺得点滴不剩，继而转化为愈发深沉的老练和低调。
口舌之争，于事无补。
争到最后，亦要事实来说话。陆孝
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