第十五章【卓越的军事】
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篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《徂后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训。
太甲读了这些文章，开始时也能按伊尹的教导行事，小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩。第三年，他就忘乎所以了，咱这是有钱有权，一切应当由咱说了算，不应被宰相伊尹那个老头管着了，否则枉为一国之君。
太甲还年轻，就喜欢年轻人的东西，想干什么就干什么，不听伊尹的规劝，一听说伊尹来了，就不见，玩躲猫猫。
一般来说，作为普通人，想吃就吃，想喝就喝，不会妨碍别人，最多就是一胖毁所有，作为帝王，想吃就吃，想喝就喝，也没问题，问题是不要去破坏家族的公平，占有老百姓的东西。
太甲吃也吃了，喝也喝，开始欺男霸女，引起家族内部和其他部落的不满，赏罚没有依据，破坏了祖宗留下来的法律制度。更要命的是，他还随便杀害老百姓，侵占老百姓的财物，百姓们怨声载道。
伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷。他先是一再规劝，希望太甲对自己的行为要多加检点，后来看到太甲屡教不改，伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫（今安徽省亳州市谯城区汤陵社区）去。
在太甲被放逐期间，伊尹见朝中无主，就自己执政，管理起国家来。
太甲被放逐到了桐宫，祖父商汤的坟墓与他朝夕相伴。商汤虽然是商朝的开国君主，坟墓却与普通人的墓差不多，墓地上只有一座低矮的宫室，供一年一度的祭祖之用。
守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度，被放逐到墓地上来的，就把当年商汤创业的故事，以及商汤订下的种种规矩，每天对太甲讲述，教育太甲应当以自己的祖父作榜样，做个好的家长。
太甲是有思考能力的人，想想祖父创业的艰辛以及伟大功绩，让太甲既神往又羞愧，反思自己的所作所为，越来越觉得自己对不起祖父在天之灵，再想想夏桀的下场，心里一丝寒意升起，于是太甲决心改正错误。
太甲以祖父作榜样，开始对老百姓和颜悦色，做事情也变得雷厉风行，违反祖制和朝廷法律的事，太甲是绝不会做的。
三年过去了，伊尹时刻关注着太甲在桐宫的所作所为，他的行动早己有人报告给伊尹了。太甲的悔过自新，让伊尹十分高兴，于是亲自带着文武大臣把太甲接回首都毫城，严肃而郑重地把政权交还给他。
太甲吸取夏桀灭忘得教训，按商汤时传下来的章法循规蹈距地做事，听从身边大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。
太甲死后，太甲之子，沃丁即位，仍以伊尹为相，伊尹之后，沃丁以咎单为卿士，即宰相，咎单也是商汤得老臣，他辅佐朝政，仍然采取伊尹节俭、宽民的政策，笃行汤法，并且也作了《沃丁》，用以警醒沃丁，发扬祖制，以德治商。
这时的“德”字，非儒家的那个“德”，本意为顺应自然、社会，和人类客观需要去做事。
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回家的蜀人 楼主
2020-03-07 23:28
8楼
伊尹同志也是一个卓越的军事家，在军事方面的活动，主要是参与了灭夏战争的策划、准备与实施。
伊尹在灭夏之战中所起到了重要作用，并将其理论运用到实际，对军事认识深刻，是驾驭军事的杰出天才能。
伊尹是最早将人心向背的政治因素用于指导战争。
人类社会自从有了阶级和国家之后，政治与军事便形成了一种密切的关系，政治的兴衰与战争的胜败密不可分，而人心的向背正是政治形势的反映，但在不同的历史时期人心向背的内容和表现形式又各有不同。
在夏商之交，中国处于农耕社会发展时期，当时社会生产力不高，占主导地位的社会生产部门——农业的生产水平还很低，还具有对自然不可抗拒的依赖性。有神论在人们的头脑中占据统治地位，唯神是尊，唯帝是教，人们认为帝、神是人世
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篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《徂后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训。
太甲读了这些文章，开始时也能按伊尹的教导行事，小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩。第三年，他就忘乎所以了，咱这是有钱有权，一切应当由咱说了算，不应被宰相伊尹那个老头管着了，否则枉为一国之君。
太甲还年轻，就喜欢年轻人的东西，想干什么就干什么，不听伊尹的规劝，一听说伊尹来了，就不见，玩躲猫猫。
一般来说，作为普通人，想吃就吃，想喝就喝，不会妨碍别人，最多就是一胖毁所有，作为帝王，想吃就吃，想喝就喝，也没问题，问题是不要去破坏家族的公平，占有老百姓的东西。
太甲吃也吃了，喝也喝，开始欺男霸女，引起家族内部和其他部落的不满，赏罚没有依据，破坏了祖宗留下来的法律制度。更要命的是，他还随便杀害老百姓，侵占老百姓的财物，百姓们怨声载道。
伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷。他先是一再规劝，希望太甲对自己的行为要多加检点，后来看到太甲屡教不改，伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫（今安徽省亳州市谯城区汤陵社区）去。
在太甲被放逐期间，伊尹见朝中无主，就自己执政，管理起国家来。
太甲被放逐到了桐宫，祖父商汤的坟墓与他朝夕相伴。商汤虽然是商朝的开国君主，坟墓却与普通人的墓差不多，墓地上只有一座低矮的宫室，供一年一度的祭祖之用。
守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度，被放逐到墓地上来的，就把当年商汤创业的故事，以及商汤订下的种种规矩，每天对太甲讲述，教育太甲应当以自己的祖父作榜样，做个好的家长。
太甲是有思考能力的人，想想祖父创业的艰辛以及伟大功绩，让太甲既神往又羞愧，反思自己的所作所为，越来越觉得自己对不起祖父在天之灵，再想想夏桀的下场，心里一丝寒意升起，于是太甲决心改正错误。
太甲以祖父作榜样，开始对老百姓和颜悦色，做事情也变得雷厉风行，违反祖制和朝廷法律的事，太甲是绝不会做的。
三年过去了，伊尹时刻关注着太甲在桐宫的所作所为，他的行动早己有人报告给伊尹了。太甲的悔过自新，让伊尹十分高兴，于是亲自带着文武大臣把太甲接回首都毫城，严肃而郑重地把政权交还给他。
太甲吸取夏桀灭忘得教训，按商汤时传下来的章法循规蹈距地做事，听从身边大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。
太甲死后，太甲之子，沃丁即位，仍以伊尹为相，伊尹之后，沃丁以咎单为卿士，即宰相，咎单也是商汤得老臣，他辅佐朝政，仍然采取伊尹节俭、宽民的政策，笃行汤法，并且也作了《沃丁》，用以警醒沃丁，发扬祖制，以德治商。
这时的“德”字，非儒家的那个“德”，本意为顺应自然、社会，和人类客观需要去做事。
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2020-03-07 23:28
8楼
伊尹同志也是一个卓越的军事家，在军事方面的活动，主要是参与了灭夏战争的策划、准备与实施。
伊尹在灭夏之战中所起到了重要作用，并将其理论运用到实际，对军事认识深刻，是驾驭军事的杰出天才能。
伊尹是最早将人心向背的政治因素用于指导战争。
人类社会自从有了阶级和国家之后，政治与军事便形成了一种密切的关系，政治的兴衰与战争的胜败密不可分，而人心的向背正是政治形势的反映，但在不同的历史时期人心向背的内容和表现形式又各有不同。
在夏商之交，中国处于农耕社会发展时期，当时社会生产力不高，占主导地位的社会生产部门——农业的生产水平还很低，还具有对自然不可抗拒的依赖性。有神论在人们的头脑中占据统治地位，唯神是尊，唯帝是教，人们认为帝、神是人世
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