第七十四章【土地政测】
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“阴里之谋”，管仲与齐桓公密谋“欲率诸侯而朝先王之庙”，预先在“阴里”这个隐蔽的地方秘密制造大量石壁。临近朝拜之日，管仲派人觐见周天子，让天子下令，天下诸侯朝见先王之庙，必须进献红色的弯弓和石壁，否则不得入内。诸侯们仓促之下准备不及，只好到齐国高价购买石壁，齐国大发横财，一下子聚集了八年的财政收入，抵免减除了本国人民八年的赋税。后来管仲又故伎重演，用“青茅阴谋 ”让周王室一下子获得了七年的贺献。
可见所谓的“尊王攘夷”只是个幌子，挟天子以令诸侯才是真相，通过经济方法卷走他国财富是手段，迫使诸侯臣服于齐国才是目
经济手法用到极致可以影响甚至控制、颠覆他国。管仲多次通过有意的提高他国产品价格，让其发挥产业优势，诱使其放弃本国农业生产，造成单一经济，最终导致他国经济全面瘫痪、崩溃，进而实现齐国的政治目的。
比如针对鲁国的“鲁缟之战”。
齐纨和鲁缟是那个时代最为著名的两种丝织品，管仲先是让齐桓公穿鲁缟做的衣服，并命令齐国公卿大臣也穿鲁缟，齐国民众因此纷纷效仿，同时管仲又禁止齐国私自织缟，齐国所用的缟都由鲁国进口。这样做就导致鲁缟价格一路飞涨，鲁人见利润巨大，纷纷投入到织缟行业中，鲁庄公也因为贪图赋税对此放任。 一年后，管仲突然让齐桓公及大臣们穿纨，于是民众又纷纷效仿，齐纨开始流行，鲁缟却堆积如山，价格一路下跌，而且因为劳动力都投入了织缟，土地被荒废，鲁国于是闹了饥荒，鲁庄公因此被迫向齐国屈服。管仲还用同样的原理，高价收购楚国的生鹿、代国的狐皮、衡山的器械，重挫楚国，制服代国，吞并衡山。
近代美国以“全球化”“一体化”为幌子，对他国实施“去工业化”，使其对于美国经济上严重依附，政治上仰人鼻息，真要算起来，还得尊管仲为开山鼻祖。
在管仲的经济理念里，有一条理念素来为人所诟病，那就是“奢靡”。管仲本人就是这一观念的忠实“践行者”，他担任齐相四十年，居所富丽堂皇，其豪华程度几乎可以与齐桓公相比拟，他还拥有高规格设置的三归台和国君配享的宴饮设备。
如此看来，管仲与中国历代倡导节俭的“正统”治国思想是完全相悖的了。
其实并非如此。
管仲在财政支出方面，仍旧是主张“用之有止”的，“饮食有量，衣服有制，宫室有度”，他认为不可轻易大兴土木。甚至在军事开支方面，他虽然主张增加军费支出，但是强调不轻易出兵，不盲目作战，以减少不必要的军事开支。外交费用也要量财而行，尽可能用拉拢的手段称雄天下，号令诸侯。
那么为什么他又要提倡“奢靡”呢？
其实“奢靡”是管仲的“消费”观念，他鼓励消费，提倡消费，甚至提倡奢侈消费。他认为“俭则伤事”，“行时化若何？莫善于奢侈。”大家都不消费，就会造成商品流通的减少，进而妨碍生产盈利。如何推动消费？那就是多多消费，甚至奢侈地消费。只要人们不人为的堵塞利源，商贾就会不遗余力地从事营运，富裕的人不断地消费，穷人才有工作可做。如果收成不佳，人们没有本业可做，国家就应该进行宫阁台谢的建设工程，以促进人民就业，尤其要雇佣丧失了家产的赤贫者，给与一定的酬劳。这时，宫阁台谢的建设就是一种经济刺激。提倡消费，富人才会高高兴兴的花钱，穷人才能快快乐乐的挣钱。这样就促进了就业，平衡了经济，稳定了国家。这不正是今天的我们常常提到“拉动内需”吗？
所以，司马迁在《管晏列传》中这样说，尽管管仲富比国君，生活标准也超过了他的行政级别，齐国人民却不认为
管仲还有一个特殊的改革，开设“女闾”。
所谓女闾，其实就是公娼，也就是官方Ji院。“置女闾七百，征其夜合之资，以充国用”，就是说开设女闾主要目的就是为国家创收，同时这也调和缓解了部分社会矛盾，另外可以借此招揽游士，网罗人才，繁盛商业。后来管仲在齐国的大改革获得成功，周边国家都来学习，结果强国富民的思想没学到手，这个女闾创收的政策却是一看就会，一点就通，回国后纷纷效仿，收效显著。
因为首创“女闾”制度，管仲也成为这一行业的祖师爷，后世青楼女子将其视为神明，为他设立香火位供奉起来。
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“阴里之谋”，管仲与齐桓公密谋“欲率诸侯而朝先王之庙”，预先在“阴里”这个隐蔽的地方秘密制造大量石壁。临近朝拜之日，管仲派人觐见周天子，让天子下令，天下诸侯朝见先王之庙，必须进献红色的弯弓和石壁，否则不得入内。诸侯们仓促之下准备不及，只好到齐国高价购买石壁，齐国大发横财，一下子聚集了八年的财政收入，抵免减除了本国人民八年的赋税。后来管仲又故伎重演，用“青茅阴谋 ”让周王室一下子获得了七年的贺献。
可见所谓的“尊王攘夷”只是个幌子，挟天子以令诸侯才是真相，通过经济方法卷走他国财富是手段，迫使诸侯臣服于齐国才是目
经济手法用到极致可以影响甚至控制、颠覆他国。管仲多次通过有意的提高他国产品价格，让其发挥产业优势，诱使其放弃本国农业生产，造成单一经济，最终导致他国经济全面瘫痪、崩溃，进而实现齐国的政治目的。
比如针对鲁国的“鲁缟之战”。
齐纨和鲁缟是那个时代最为著名的两种丝织品，管仲先是让齐桓公穿鲁缟做的衣服，并命令齐国公卿大臣也穿鲁缟，齐国民众因此纷纷效仿，同时管仲又禁止齐国私自织缟，齐国所用的缟都由鲁国进口。这样做就导致鲁缟价格一路飞涨，鲁人见利润巨大，纷纷投入到织缟行业中，鲁庄公也因为贪图赋税对此放任。 一年后，管仲突然让齐桓公及大臣们穿纨，于是民众又纷纷效仿，齐纨开始流行，鲁缟却堆积如山，价格一路下跌，而且因为劳动力都投入了织缟，土地被荒废，鲁国于是闹了饥荒，鲁庄公因此被迫向齐国屈服。管仲还用同样的原理，高价收购楚国的生鹿、代国的狐皮、衡山的器械，重挫楚国，制服代国，吞并衡山。
近代美国以“全球化”“一体化”为幌子，对他国实施“去工业化”，使其对于美国经济上严重依附，政治上仰人鼻息，真要算起来，还得尊管仲为开山鼻祖。
在管仲的经济理念里，有一条理念素来为人所诟病，那就是“奢靡”。管仲本人就是这一观念的忠实“践行者”，他担任齐相四十年，居所富丽堂皇，其豪华程度几乎可以与齐桓公相比拟，他还拥有高规格设置的三归台和国君配享的宴饮设备。
如此看来，管仲与中国历代倡导节俭的“正统”治国思想是完全相悖的了。
其实并非如此。
管仲在财政支出方面，仍旧是主张“用之有止”的，“饮食有量，衣服有制，宫室有度”，他认为不可轻易大兴土木。甚至在军事开支方面，他虽然主张增加军费支出，但是强调不轻易出兵，不盲目作战，以减少不必要的军事开支。外交费用也要量财而行，尽可能用拉拢的手段称雄天下，号令诸侯。
那么为什么他又要提倡“奢靡”呢？
其实“奢靡”是管仲的“消费”观念，他鼓励消费，提倡消费，甚至提倡奢侈消费。他认为“俭则伤事”，“行时化若何？莫善于奢侈。”大家都不消费，就会造成商品流通的减少，进而妨碍生产盈利。如何推动消费？那就是多多消费，甚至奢侈地消费。只要人们不人为的堵塞利源，商贾就会不遗余力地从事营运，富裕的人不断地消费，穷人才有工作可做。如果收成不佳，人们没有本业可做，国家就应该进行宫阁台谢的建设工程，以促进人民就业，尤其要雇佣丧失了家产的赤贫者，给与一定的酬劳。这时，宫阁台谢的建设就是一种经济刺激。提倡消费，富人才会高高兴兴的花钱，穷人才能快快乐乐的挣钱。这样就促进了就业，平衡了经济，稳定了国家。这不正是今天的我们常常提到“拉动内需”吗？
所以，司马迁在《管晏列传》中这样说，尽管管仲富比国君，生活标准也超过了他的行政级别，齐国人民却不认为
管仲还有一个特殊的改革，开设“女闾”。
所谓女闾，其实就是公娼，也就是官方Ji院。“置女闾七百，征其夜合之资，以充国用”，就是说开设女闾主要目的就是为国家创收，同时这也调和缓解了部分社会矛盾，另外可以借此招揽游士，网罗人才，繁盛商业。后来管仲在齐国的大改革获得成功，周边国家都来学习，结果强国富民的思想没学到手，这个女闾创收的政策却是一看就会，一点就通，回国后纷纷效仿，收效显著。
因为首创“女闾”制度，管仲也成为这一行业的祖师爷，后世青楼女子将其视为神明，为他设立香火位供奉起来。