第八章 万世之本
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“理由？”
“太后明鉴，我华夏文明自古以来的经济基础都是自给自足的自然经济，因此历代帝王都把发展农业当作“立国之本”，而把工商业当成“末业”来加以抑制。这其实大大限制了百姓的生产活力。百姓们世代务农，但要承担朝廷的各种赋税，然而巨额的财富去掌握在那些不需要交税的少数人手中，这就让农民们的担子越来越重，秦末陈胜吴广起义，可以算是一个非常典型的反例。”
“但自我朝问鼎中原以来，大大降低了重农抑商的力度，尤其在贞观末期，先帝在位期间，颁布了一系列商品、市场、物价管理、度量衡和外贸管理等经济立法，促进了商业空前发展。这都是进步的表现。而现在，就是由太后您来领导，让我大唐再进一步，奠定万世之本的时候了。”
“万世之本？你小子也真是敢说，那你就再说说，和为万事之本？”
“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。太宗文皇帝有言：民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。结合以上两句，微臣总结出来一个意思，那就是国以民为本，社稷亦为民而立。所谓‘民为邦本，政得其民’，无不向帝王和统治者们阐述，百姓才是立国的根本，如果没有没有百姓的支持，那政权绝不可久。”
“你的意思我明白，以民为本是不错，我大唐立国以来，也一直是这么做的，可这些和你说的发展sha有什么关系呢？”
“回太后，微臣所说的国以民为本，后面还有一句，民以食为天。”
“何意？”
“我大唐的百姓善良淳朴，在长久以来自给自足这种生活模式的影响下，更加无欲无求，基本上所有农民的终极理想，不过是食果腹，衣保暖，日食三餐，偶尔能吃上几顿肉罢了。多灾多难的华夏人民，对战争可谓是深恶痛绝，如果不是实在活不下去了，他们连自己的家乡都不愿意离开，又怎么会造反呢？”
“太后您试想一下，如果一个朝廷能让治下的百姓吃得饱，穿得暖，老有所依，幼有所养，此时再有一些利欲熏心之人想要推翻这个朝廷，太后认为百姓们会站在哪一边？”
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“理由？”
“太后明鉴，我华夏文明自古以来的经济基础都是自给自足的自然经济，因此历代帝王都把发展农业当作“立国之本”，而把工商业当成“末业”来加以抑制。这其实大大限制了百姓的生产活力。百姓们世代务农，但要承担朝廷的各种赋税，然而巨额的财富去掌握在那些不需要交税的少数人手中，这就让农民们的担子越来越重，秦末陈胜吴广起义，可以算是一个非常典型的反例。”
“但自我朝问鼎中原以来，大大降低了重农抑商的力度，尤其在贞观末期，先帝在位期间，颁布了一系列商品、市场、物价管理、度量衡和外贸管理等经济立法，促进了商业空前发展。这都是进步的表现。而现在，就是由太后您来领导，让我大唐再进一步，奠定万世之本的时候了。”
“万世之本？你小子也真是敢说，那你就再说说，和为万事之本？”
“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。太宗文皇帝有言：民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。结合以上两句，微臣总结出来一个意思，那就是国以民为本，社稷亦为民而立。所谓‘民为邦本，政得其民’，无不向帝王和统治者们阐述，百姓才是立国的根本，如果没有没有百姓的支持，那政权绝不可久。”
“你的意思我明白，以民为本是不错，我大唐立国以来，也一直是这么做的，可这些和你说的发展sha有什么关系呢？”
“回太后，微臣所说的国以民为本，后面还有一句，民以食为天。”
“何意？”
“我大唐的百姓善良淳朴，在长久以来自给自足这种生活模式的影响下，更加无欲无求，基本上所有农民的终极理想，不过是食果腹，衣保暖，日食三餐，偶尔能吃上几顿肉罢了。多灾多难的华夏人民，对战争可谓是深恶痛绝，如果不是实在活不下去了，他们连自己的家乡都不愿意离开，又怎么会造反呢？”
“太后您试想一下，如果一个朝廷能让治下的百姓吃得饱，穿得暖，老有所依，幼有所养，此时再有一些利欲熏心之人想要推翻这个朝廷，太后认为百姓们会站在哪一边？”