第十六章 蚍蜉能撼树乎？
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可以说是大相径庭。
御鼎山的《御气诀》中，灵气入体以后，走的是十二正经，以手足阴阳表里经的连接逐经相传，周而复始，生生不息。灵气通过十二正经，内至脏腑，外达肌表，滋筋养髓，以气淬体。但是那篇口诀上的灵气运行路线，却完全不走十二正经，走的是奇经八脉、十二经别、十二经筋这些细枝末节。按照医理来看，这些细枝末节对于正经而言虽然有“涵养兼蓄”的作用，但要想发挥此作用，须得先由十二正经向这些细枝末节里面注入灵气，等到用的时候，再从里面调取。灵气在体内的运行规则，是从上到下、由大到小、从主流到支流。先从主流向支流开辟一条路径，然后二者建立联系，互通有无。
而那篇口诀上所讲，却是直接引气入奇经八脉、十二经别、十二经筋，从三条支流开始练起，练到支流充盈，再向正经引渡。依照此种练法，从理论上来讲是从人体经脉里面最薄弱的环节入手，相当于在强弩之末里面去掉了一个“末”字。
此法若是可行，便相当于可以把灵气引到任何一寸经脉之中，自行运转。相当于能够以灵气淬炼任何一寸筋骨、任何一寸血肉，进而从一寸到一尺再到全身！从理论上来讲，只要灵气充足，时间足够，此法可以将人的肉体淬炼到极致！
但是，此种练法有一个致命的问题，那便是如何将支流里面的灵气引入十二主经。无法引入十二主经，就意味着无法由人体直接调遣，为己所用！
天下练气之人，灵气运行皆是以上博下、以大博小，从十二正经向奇经八脉、十二经别、十二经筋里面引渡些许灵气。但即便如此，也是十分困难之事。御气之人须得谨小慎微，缓缓而行，稍有不慎，便会导致灵气阻滞，伤及经脉。
而按照那篇口诀中所讲的灵气运行路径，则无异于以下博上、以小博大，以蚍蜉之微力撼十二正经之巨树！
谈何容易！
且不说以这些细枝末节里面的灵气去打通、冲开与十二正经之间的壁垒，建立联系。就是光把灵气引到这奇经八脉、十二经别、十二经筋里面，也都随时面临着灵气阻滞、毁经断脉的危险！
因此，无论从医理来看还是从灵气运行的规则来看，此法，与自杀无异！
石青峰把这两种御气行气的路径在脑子里来来回回对比了无数遍。无数次热血沸腾，怦然心动，又无数次心灰意冷，怅然若失。
犹豫到最后，想到此法若是可行，便可将肉体炼到极致，最终决定——冒险一试！
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可以说是大相径庭。
御鼎山的《御气诀》中，灵气入体以后，走的是十二正经，以手足阴阳表里经的连接逐经相传，周而复始，生生不息。灵气通过十二正经，内至脏腑，外达肌表，滋筋养髓，以气淬体。但是那篇口诀上的灵气运行路线，却完全不走十二正经，走的是奇经八脉、十二经别、十二经筋这些细枝末节。按照医理来看，这些细枝末节对于正经而言虽然有“涵养兼蓄”的作用，但要想发挥此作用，须得先由十二正经向这些细枝末节里面注入灵气，等到用的时候，再从里面调取。灵气在体内的运行规则，是从上到下、由大到小、从主流到支流。先从主流向支流开辟一条路径，然后二者建立联系，互通有无。
而那篇口诀上所讲，却是直接引气入奇经八脉、十二经别、十二经筋，从三条支流开始练起，练到支流充盈，再向正经引渡。依照此种练法，从理论上来讲是从人体经脉里面最薄弱的环节入手，相当于在强弩之末里面去掉了一个“末”字。
此法若是可行，便相当于可以把灵气引到任何一寸经脉之中，自行运转。相当于能够以灵气淬炼任何一寸筋骨、任何一寸血肉，进而从一寸到一尺再到全身！从理论上来讲，只要灵气充足，时间足够，此法可以将人的肉体淬炼到极致！
但是，此种练法有一个致命的问题，那便是如何将支流里面的灵气引入十二主经。无法引入十二主经，就意味着无法由人体直接调遣，为己所用！
天下练气之人，灵气运行皆是以上博下、以大博小，从十二正经向奇经八脉、十二经别、十二经筋里面引渡些许灵气。但即便如此，也是十分困难之事。御气之人须得谨小慎微，缓缓而行，稍有不慎，便会导致灵气阻滞，伤及经脉。
而按照那篇口诀中所讲的灵气运行路径，则无异于以下博上、以小博大，以蚍蜉之微力撼十二正经之巨树！
谈何容易！
且不说以这些细枝末节里面的灵气去打通、冲开与十二正经之间的壁垒，建立联系。就是光把灵气引到这奇经八脉、十二经别、十二经筋里面，也都随时面临着灵气阻滞、毁经断脉的危险！
因此，无论从医理来看还是从灵气运行的规则来看，此法，与自杀无异！
石青峰把这两种御气行气的路径在脑子里来来回回对比了无数遍。无数次热血沸腾，怦然心动，又无数次心灰意冷，怅然若失。
犹豫到最后，想到此法若是可行，便可将肉体炼到极致，最终决定——冒险一试！