第662章 思想
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却又不拘小节，算是王斗难得，甚至现在唯一的交心朋友，多年下来，一直交情不变。
虽然符名启挂了教化司大使职事，其实王斗并没有将他当下级看，若身边尽是下属与随从，那真是太孤单了。
他说道：“男孩女孩都一样。”
符名启嘀咕道：“就你想法奇特怪异。”
随后他神情转为严肃：“知不知道，我靖边军现在有一个坎，急需要迈过去？”
王斗也严肃起来：“你说！”
符名启指指自己脑袋，说道：“就是这里，头脑，思想，需让将士明白，我靖边军接下去为何而战，我官吏行进方向是什么！”
王斗点头，便若后世政党都需要一个纲领，只有一个统一的思想，一个明确的政治目的，一个正确的指导方向，将士官员才知道该做什么，明白自己最终奋斗目标是什么。
没有这些，整个集团最终会迷惘，然后内斗腐化，与大明腐败的官场一样，最终沉沦下去，这是自己不愿看到的。
他想了良久，缓缓道：“天地万物本吾一体，谓知行合一，知中有行，行中有知，格物致知！”
符名启差点笑起来，随后淡淡道：“很动听，然心学不足以治政治国。”
王斗说道：“我明白，这只是口号之一！”
王阳明是一代宗师，然他的心学说实在太唯心了，不入世，便若道教，闲散避世，竟争不过佛教等入世宗教，若在集团内广心学，当会使各方纷斗频起，各有各的心，从而在思想上造成分裂，这是王斗不愿意看到的。
王斗说道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
符名启笑道：“太有气魄了，只是也太空泛了，当中一样弊端重重，不过以理学教导，此为必然！”
王斗点头：“就要看教化司诸公如何取其精华，去其糟粕了！”
儒学中自然有其精华，“礼义廉耻”、“尊皇攘夷”、“夷狄之有君，不如华夏之亡也”、“仁、义、礼、智、信”都是精萃中的精萃，后世驱儒灭儒，纯属自己没本事，就将过错怪到祖先头上，属人品低劣，卸责任之举。
几千年来，中华尽是儒学在治国，并创造种种博大精深的灿烂文化，虽不否认内中也有糟粕，总体来说，却是瑕不掩瑜，祖宗留下了金山啊。
这也不若世界许多文明，覆没一次，就此消失在历史的尘埃中，再没有复起的机会，中华文化虽有局限性，但不可否认，屡扑再起，拥有极为坚韧的生命力。
几千年来儒学对中国人意识形态凝聚颇有大功，后世国人精神混乱，未必不是打翻儒学，自己又没能力形成新的意识形态结果，面对西方思想入侵，很容易就被侵入了。
关键看后人怎么改进，怎样留下精华的，抛弃糟粕的，日本国这点就做得很好，他们以理学治国，最终发展出武士道，明治时期，该国教育就皆以儒学为基本原则，明治天皇在《教育敕语》就专门说。
“朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚；我臣民克忠克孝，亿兆一心，世济其美。此我国体之精华。而教育之渊源，亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信；恭俭持己，博爱及众；修学习业以启发智能，成就德器。进广公益开世务，常重国宪遵国法。一旦缓急则义勇奉公，以扶翼天壤穷之皇运。如是者，不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。”
仁、义、礼、智、信，当为国民与军人最高行为守则，主要看这五点对内对外怎么解释，对同胞该怎么样，对异族又当如何。
当然，王斗也不可能独尊儒术，过于垄断，必然毁灭，最好有一个核心，然后百川归海，形成一种极有凝聚力，攻击力的思想。(未完待续。。。)
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却又不拘小节，算是王斗难得，甚至现在唯一的交心朋友，多年下来，一直交情不变。
虽然符名启挂了教化司大使职事，其实王斗并没有将他当下级看，若身边尽是下属与随从，那真是太孤单了。
他说道：“男孩女孩都一样。”
符名启嘀咕道：“就你想法奇特怪异。”
随后他神情转为严肃：“知不知道，我靖边军现在有一个坎，急需要迈过去？”
王斗也严肃起来：“你说！”
符名启指指自己脑袋，说道：“就是这里，头脑，思想，需让将士明白，我靖边军接下去为何而战，我官吏行进方向是什么！”
王斗点头，便若后世政党都需要一个纲领，只有一个统一的思想，一个明确的政治目的，一个正确的指导方向，将士官员才知道该做什么，明白自己最终奋斗目标是什么。
没有这些，整个集团最终会迷惘，然后内斗腐化，与大明腐败的官场一样，最终沉沦下去，这是自己不愿看到的。
他想了良久，缓缓道：“天地万物本吾一体，谓知行合一，知中有行，行中有知，格物致知！”
符名启差点笑起来，随后淡淡道：“很动听，然心学不足以治政治国。”
王斗说道：“我明白，这只是口号之一！”
王阳明是一代宗师，然他的心学说实在太唯心了，不入世，便若道教，闲散避世，竟争不过佛教等入世宗教，若在集团内广心学，当会使各方纷斗频起，各有各的心，从而在思想上造成分裂，这是王斗不愿意看到的。
王斗说道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
符名启笑道：“太有气魄了，只是也太空泛了，当中一样弊端重重，不过以理学教导，此为必然！”
王斗点头：“就要看教化司诸公如何取其精华，去其糟粕了！”
儒学中自然有其精华，“礼义廉耻”、“尊皇攘夷”、“夷狄之有君，不如华夏之亡也”、“仁、义、礼、智、信”都是精萃中的精萃，后世驱儒灭儒，纯属自己没本事，就将过错怪到祖先头上，属人品低劣，卸责任之举。
几千年来，中华尽是儒学在治国，并创造种种博大精深的灿烂文化，虽不否认内中也有糟粕，总体来说，却是瑕不掩瑜，祖宗留下了金山啊。
这也不若世界许多文明，覆没一次，就此消失在历史的尘埃中，再没有复起的机会，中华文化虽有局限性，但不可否认，屡扑再起，拥有极为坚韧的生命力。
几千年来儒学对中国人意识形态凝聚颇有大功，后世国人精神混乱，未必不是打翻儒学，自己又没能力形成新的意识形态结果，面对西方思想入侵，很容易就被侵入了。
关键看后人怎么改进，怎样留下精华的，抛弃糟粕的，日本国这点就做得很好，他们以理学治国，最终发展出武士道，明治时期，该国教育就皆以儒学为基本原则，明治天皇在《教育敕语》就专门说。
“朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚；我臣民克忠克孝，亿兆一心，世济其美。此我国体之精华。而教育之渊源，亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信；恭俭持己，博爱及众；修学习业以启发智能，成就德器。进广公益开世务，常重国宪遵国法。一旦缓急则义勇奉公，以扶翼天壤穷之皇运。如是者，不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。”
仁、义、礼、智、信，当为国民与军人最高行为守则，主要看这五点对内对外怎么解释，对同胞该怎么样，对异族又当如何。
当然，王斗也不可能独尊儒术，过于垄断，必然毁灭，最好有一个核心，然后百川归海，形成一种极有凝聚力，攻击力的思想。(未完待续。。。)