第四十章 赵真人的用处
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
上辈子‘接触’过不少的女人，但这种类型的，还真没试过！
。。。。
赵真人尴尬的看着眼前的叶家光头大少爷，心中很是忐忑，他本身其实也是练过几下的，但那天面对这位叶少爷，却连还手的能力也没有。
叶开也面带惊讶的看着这个赵真人，要不是父亲叶福来说起，他怎么也不会想到，这个装神弄鬼的赵真人竟然是何喜文的师兄！
而且，很有可能何喜文那些无本买卖得来的赃物，很多都是叶家的隆盛号帮他洗白的。
联想到历史上何喜文果断且迅速的跑到曼谷来投靠阮福映，很难说在原本的历史上，有没有赵真人和叶家隆盛号的牵线搭桥。
“礼翁，叶少爷，你们真是找错人了，这何喜文确实是我师弟，但我们早就反目不相往来了，我确实不知道该怎么去找他，就算找到了，他恐怕也不会听我说话，而是先把我一刀给砍了！”
赵真人满脸的焦急，完全没有了那副仙风道骨的模样！
“你是何喜文的师兄，那赵真人你应该也是混白莲藕的吧？
不知道尊驾信的是弥勒佛还是无生老母？走的清水教还是收元教或者是混元教的路子？”
叶开笑嘻嘻的问道，他知道何喜文是有白莲教身份的，那作为何喜文的师兄，赵真人肯定也是白莲教徒。
而白莲教只是这类民间宗教的统称，他们其实之中也各有各的分支，清中晚期流行的，基本都是从山东单县人刘佐臣的收元教分出来的！
收元教也称八卦教，它在山东河南等地壮大起来后，又被山东人王伦加以改进并创立了清水教，1751年，王伦自比皇帝，在山东发动了大规模的起义。
当然起义规模最大的，还是十五年后将要发生的川陕白莲教大起义，引导这场大起义的是齐林、王聪儿的混元教。
他们教义也来自王伦的清水教，后世打进紫禁城的天理教，教首林清等人同样也是从清水教分出来的！
而现在，混元教也已经在连接川陕鄂北部的大巴山区传播起来了，何喜文和赵真人来自四川，很有
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
上辈子‘接触’过不少的女人，但这种类型的，还真没试过！
。。。。
赵真人尴尬的看着眼前的叶家光头大少爷，心中很是忐忑，他本身其实也是练过几下的，但那天面对这位叶少爷，却连还手的能力也没有。
叶开也面带惊讶的看着这个赵真人，要不是父亲叶福来说起，他怎么也不会想到，这个装神弄鬼的赵真人竟然是何喜文的师兄！
而且，很有可能何喜文那些无本买卖得来的赃物，很多都是叶家的隆盛号帮他洗白的。
联想到历史上何喜文果断且迅速的跑到曼谷来投靠阮福映，很难说在原本的历史上，有没有赵真人和叶家隆盛号的牵线搭桥。
“礼翁，叶少爷，你们真是找错人了，这何喜文确实是我师弟，但我们早就反目不相往来了，我确实不知道该怎么去找他，就算找到了，他恐怕也不会听我说话，而是先把我一刀给砍了！”
赵真人满脸的焦急，完全没有了那副仙风道骨的模样！
“你是何喜文的师兄，那赵真人你应该也是混白莲藕的吧？
不知道尊驾信的是弥勒佛还是无生老母？走的清水教还是收元教或者是混元教的路子？”
叶开笑嘻嘻的问道，他知道何喜文是有白莲教身份的，那作为何喜文的师兄，赵真人肯定也是白莲教徒。
而白莲教只是这类民间宗教的统称，他们其实之中也各有各的分支，清中晚期流行的，基本都是从山东单县人刘佐臣的收元教分出来的！
收元教也称八卦教，它在山东河南等地壮大起来后，又被山东人王伦加以改进并创立了清水教，1751年，王伦自比皇帝，在山东发动了大规模的起义。
当然起义规模最大的，还是十五年后将要发生的川陕白莲教大起义，引导这场大起义的是齐林、王聪儿的混元教。
他们教义也来自王伦的清水教，后世打进紫禁城的天理教，教首林清等人同样也是从清水教分出来的！
而现在，混元教也已经在连接川陕鄂北部的大巴山区传播起来了，何喜文和赵真人来自四川，很有
(本章未完,请翻页)