第十六回 纵壑鱼（3）
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经营，势力更为庞大，收罗了女真族、契丹族、汉族，以及渤海族等不少的好手。阎忘言投奔了陆忠平后，因他武艺超群，又兼做事心狠手辣，很快便得到了陆忠平的重用。嘿嘿，此人性情善妒残忍，做了无数的坏事，因而背后被人起了个绰号，叫作‘阎王爷’。”
白衣雪喃喃地道：“阎王爷……阎王爷……好一个霸气的绰号……”
百里尽染脸色阴郁，说道：“那时金主一边与西夏讲信修睦，一边对我大宋以及辽国，皆是虎视眈眈，意欲一举吞并。陆忠平的大弟子穆羽璇和阎忘言等人，更是数次深入我大宋境内，对各大门派极尽暗杀行刺和挑拨离间之能事，掀起了不少的腥风血雨。”
白衣雪恨恨地道：“这种数典忘祖的奸人，枉负了一身的好武艺，非但不肯为国效力，反而到处兴风作浪，为祸更大。”
百里尽染道：“这话是不错的。是以江湖中各门各派，为了威正武德，在择徒选才之时，大多要先看这个人的品性是否端正，既是为了防止门下出现欺师灭祖的不法之徒，也是为了防止心术不正之人习了武后，为非作歹，祸害匪浅。”
白衣雪不禁想起黄公义弑师杀尊的大逆不道行径来，说道：“像这种邪魔外道，无容于天地之间，人人得而诛之。”
百里尽染斜睨了他一眼，淡淡地道：“邪魔外道，初始也并不见得就坏，正人君子，后来受了诱惑，说不定也就成了坏人。”
白衣雪想起陆忠平、黄公义等人，应道：“是。”
百里尽染叹道：“所谓正邪之分，不在门派之别，亦不在技业之异，而在人的一念之间。一念为正，人斯正矣；一念入邪，人斯邪矣。”
白衣雪蓦地想起他先前曾以“酒色财气”来评价四大山庄，也不知此话是否就是另有所指，想要问个明白，终觉难以启齿，一张脸不禁胀得通红。
好在百里尽染似乎全然没有在意他的神情，又道：“唉，扯得远了，我们说回正题。凡习武之人，若想成为绝顶高手，终要追求技艺上的深湛，若无胜负之心，焉能习有所成？可是人的争胜心一起，拘囿于胜负输赢，便有了‘声名障’，‘武学障’便也由此而生。‘其嗜欲深者，其天机浅。’人的心智一旦迷失，只一味地追求索取，而不懂任何的节制，心性的修持自也难以精熟，想要达到武学的绝诣，无异于敲冰求火，枯木生花。”
白衣雪听了似懂非懂，问道：“人起了胜负心，遂生武学障，就会迷失自己的心智，可是若无争胜之心，又哪能学得高深的技艺？请问前辈，那又如何破解呢？”
百里尽染捋须呵呵一笑，说道：“破解？为何要破解？又要破解什么？”
白衣雪心下更觉茫然，呐呐地道：“我……我……”
百里尽染道：“习武之人，只要心中放不下胜负，超越不了功利名相，即便成了绝顶高手，离究竟至极的无上境界，终是差了一层。再者说了，武学如同学识，你爬上一层楼，只道自己已然到了绝顶，岂料上面还有一层楼，如何能够穷尽？”
白衣雪愕然道：“晚辈拙笨，还请前辈明示。”
百里尽染道：“东土第一代祖师菩提达摩，被誉为古往今来武学第一人。他在传授少林功夫之前，于少室山落迹面壁之时，就已经觉悟了大道，习武是为了什么？为了打败天下无敌手么？为了匡扶正义，铲除世间一切不平事么？非也，非也，这些都不是。”说着大摇其头。白衣雪心中一片茫然。
百里尽染续道：“求而得之者，物也；不求而自得者，道也。在达摩祖师的眼里，武学与非武学，已经没有什么分别，求与不求，亦无什么分别。他是没有了贪求之心，先天破除了声名障、文字障、武学障，不受任何名相的干扰，早已圆融无碍。”
白衣雪凝眉沉思，说道：“恩师曾经说过，少林功夫最大的特点是禅武同宗、禅武合一，实是一门极深的学问。”
百里尽染点头道：“正是。少林僧人既要参禅打坐，也要习练武艺，这是少林僧人不同于其他寺院僧人的地方。少林禅武合一，门下弟子通过参禅悟道，来加强自身心意的修养。武僧们修炼武学，并非是要争强好胜，而是力求通过修炼少林武学，对禅的领悟达到无胜败心的境界，离开了禅心去练武，则一切无从谈起。少林派历代的高僧，概莫能外。说白了，少林一派修习武学，绝非是为了争什么天下第一，不过是明心见性、见性成佛的方便法门罢了。”
白衣雪俾有所悟，说道：“是不是少林功夫正因不以技冠武林，败尽天下英雄为目的，始终讲究慈悲为怀，反而超越了武学本身，成为一种由迷而悟，转识成智的禅修之道，从而数百年来备受武林的尊敬和推崇？”
百里尽染微笑道：“正是。少林派内养浩然之气，外练铜筋铁骨，其拳谱上说，‘五行相合一气，心一动而内劲生’，靠的是内气行功以意引气，气入丹田后，潜气内转，周流全身，达到手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合的六合境界。故其拳理云，‘身之收纵，步之存进，手之出入，或进或退，或起或落，皆当一气贯注。’久练此功者，筋骨强壮，内气充盈，精力充沛。一旦运功发劲，出手顿足可断碑碎石，非常人所能承受。少林功夫德厚而术深，禅中有拳，拳中有禅，处处显示节制、谦恭之特点，与戾气重重，处处争强好胜的一般江湖拳脚功夫，那又是迥然有别了。”
白衣雪道：“达摩祖师将禅的意味融入习武之中，以禅入武，觉悟本性，是为武学之真谛。”
百里尽染道：“‘如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。’达摩祖师以觉悟本性为入道之基，并以此为基而起无量妙用、无上菩提，及至大道。道贵无心，剑道亦然，要想到得究竟境界，须于剑上见道、证道，只是达摩祖师这种一无所求、大彻大悟的究竟境界，又岂是我等肉体凡胎所能达到？”
白衣雪若有所悟，说道：“旁人的境界是‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，而达摩祖师的境界，却是‘本来无一物，何处惹尘埃’。”
百里尽染眼睛一亮，笑道：“孺子可教也。在达摩祖师眼里，什么才是真正的学武？无所学而学，无所为而学，方是真正的学，可谓求而不得，不求而得。”
白衣雪喃喃地道：“无所学而学，无所为而学……求而不得，不求而得……”
百里尽染道：“绝学者学无所学也，学无所学，学之绝矣；无为者为无所为也，为无所为，为之无矣。”忽地眉头一皱，叹了口气，道：“唉，尽往高处立机锋之论，攀无根之谈，不免陷入文辞上的玄冥深奥，困囿于文字障、名相化，反而更添胡涂。我们还是从你祖师爷当年所创的这套‘素琴剑法’说起。”
白衣雪道：“是。”心下寻思：“祖师爷爷当年创立这套剑法，自是想着日后要传给他的后人，岂料其后变故横生，轩辕师祖乃至师父他老人家，竟都无缘相习。今日我能有机缘见识此套剑法，也不知是从哪里修来的造化。”
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经营，势力更为庞大，收罗了女真族、契丹族、汉族，以及渤海族等不少的好手。阎忘言投奔了陆忠平后，因他武艺超群，又兼做事心狠手辣，很快便得到了陆忠平的重用。嘿嘿，此人性情善妒残忍，做了无数的坏事，因而背后被人起了个绰号，叫作‘阎王爷’。”
白衣雪喃喃地道：“阎王爷……阎王爷……好一个霸气的绰号……”
百里尽染脸色阴郁，说道：“那时金主一边与西夏讲信修睦，一边对我大宋以及辽国，皆是虎视眈眈，意欲一举吞并。陆忠平的大弟子穆羽璇和阎忘言等人，更是数次深入我大宋境内，对各大门派极尽暗杀行刺和挑拨离间之能事，掀起了不少的腥风血雨。”
白衣雪恨恨地道：“这种数典忘祖的奸人，枉负了一身的好武艺，非但不肯为国效力，反而到处兴风作浪，为祸更大。”
百里尽染道：“这话是不错的。是以江湖中各门各派，为了威正武德，在择徒选才之时，大多要先看这个人的品性是否端正，既是为了防止门下出现欺师灭祖的不法之徒，也是为了防止心术不正之人习了武后，为非作歹，祸害匪浅。”
白衣雪不禁想起黄公义弑师杀尊的大逆不道行径来，说道：“像这种邪魔外道，无容于天地之间，人人得而诛之。”
百里尽染斜睨了他一眼，淡淡地道：“邪魔外道，初始也并不见得就坏，正人君子，后来受了诱惑，说不定也就成了坏人。”
白衣雪想起陆忠平、黄公义等人，应道：“是。”
百里尽染叹道：“所谓正邪之分，不在门派之别，亦不在技业之异，而在人的一念之间。一念为正，人斯正矣；一念入邪，人斯邪矣。”
白衣雪蓦地想起他先前曾以“酒色财气”来评价四大山庄，也不知此话是否就是另有所指，想要问个明白，终觉难以启齿，一张脸不禁胀得通红。
好在百里尽染似乎全然没有在意他的神情，又道：“唉，扯得远了，我们说回正题。凡习武之人，若想成为绝顶高手，终要追求技艺上的深湛，若无胜负之心，焉能习有所成？可是人的争胜心一起，拘囿于胜负输赢，便有了‘声名障’，‘武学障’便也由此而生。‘其嗜欲深者，其天机浅。’人的心智一旦迷失，只一味地追求索取，而不懂任何的节制，心性的修持自也难以精熟，想要达到武学的绝诣，无异于敲冰求火，枯木生花。”
白衣雪听了似懂非懂，问道：“人起了胜负心，遂生武学障，就会迷失自己的心智，可是若无争胜之心，又哪能学得高深的技艺？请问前辈，那又如何破解呢？”
百里尽染捋须呵呵一笑，说道：“破解？为何要破解？又要破解什么？”
白衣雪心下更觉茫然，呐呐地道：“我……我……”
百里尽染道：“习武之人，只要心中放不下胜负，超越不了功利名相，即便成了绝顶高手，离究竟至极的无上境界，终是差了一层。再者说了，武学如同学识，你爬上一层楼，只道自己已然到了绝顶，岂料上面还有一层楼，如何能够穷尽？”
白衣雪愕然道：“晚辈拙笨，还请前辈明示。”
百里尽染道：“东土第一代祖师菩提达摩，被誉为古往今来武学第一人。他在传授少林功夫之前，于少室山落迹面壁之时，就已经觉悟了大道，习武是为了什么？为了打败天下无敌手么？为了匡扶正义，铲除世间一切不平事么？非也，非也，这些都不是。”说着大摇其头。白衣雪心中一片茫然。
百里尽染续道：“求而得之者，物也；不求而自得者，道也。在达摩祖师的眼里，武学与非武学，已经没有什么分别，求与不求，亦无什么分别。他是没有了贪求之心，先天破除了声名障、文字障、武学障，不受任何名相的干扰，早已圆融无碍。”
白衣雪凝眉沉思，说道：“恩师曾经说过，少林功夫最大的特点是禅武同宗、禅武合一，实是一门极深的学问。”
百里尽染点头道：“正是。少林僧人既要参禅打坐，也要习练武艺，这是少林僧人不同于其他寺院僧人的地方。少林禅武合一，门下弟子通过参禅悟道，来加强自身心意的修养。武僧们修炼武学，并非是要争强好胜，而是力求通过修炼少林武学，对禅的领悟达到无胜败心的境界，离开了禅心去练武，则一切无从谈起。少林派历代的高僧，概莫能外。说白了，少林一派修习武学，绝非是为了争什么天下第一，不过是明心见性、见性成佛的方便法门罢了。”
白衣雪俾有所悟，说道：“是不是少林功夫正因不以技冠武林，败尽天下英雄为目的，始终讲究慈悲为怀，反而超越了武学本身，成为一种由迷而悟，转识成智的禅修之道，从而数百年来备受武林的尊敬和推崇？”
百里尽染微笑道：“正是。少林派内养浩然之气，外练铜筋铁骨，其拳谱上说，‘五行相合一气，心一动而内劲生’，靠的是内气行功以意引气，气入丹田后，潜气内转，周流全身，达到手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合的六合境界。故其拳理云，‘身之收纵，步之存进，手之出入，或进或退，或起或落，皆当一气贯注。’久练此功者，筋骨强壮，内气充盈，精力充沛。一旦运功发劲，出手顿足可断碑碎石，非常人所能承受。少林功夫德厚而术深，禅中有拳，拳中有禅，处处显示节制、谦恭之特点，与戾气重重，处处争强好胜的一般江湖拳脚功夫，那又是迥然有别了。”
白衣雪道：“达摩祖师将禅的意味融入习武之中，以禅入武，觉悟本性，是为武学之真谛。”
百里尽染道：“‘如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。’达摩祖师以觉悟本性为入道之基，并以此为基而起无量妙用、无上菩提，及至大道。道贵无心，剑道亦然，要想到得究竟境界，须于剑上见道、证道，只是达摩祖师这种一无所求、大彻大悟的究竟境界，又岂是我等肉体凡胎所能达到？”
白衣雪若有所悟，说道：“旁人的境界是‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，而达摩祖师的境界，却是‘本来无一物，何处惹尘埃’。”
百里尽染眼睛一亮，笑道：“孺子可教也。在达摩祖师眼里，什么才是真正的学武？无所学而学，无所为而学，方是真正的学，可谓求而不得，不求而得。”
白衣雪喃喃地道：“无所学而学，无所为而学……求而不得，不求而得……”
百里尽染道：“绝学者学无所学也，学无所学，学之绝矣；无为者为无所为也，为无所为，为之无矣。”忽地眉头一皱，叹了口气，道：“唉，尽往高处立机锋之论，攀无根之谈，不免陷入文辞上的玄冥深奥，困囿于文字障、名相化，反而更添胡涂。我们还是从你祖师爷当年所创的这套‘素琴剑法’说起。”
白衣雪道：“是。”心下寻思：“祖师爷爷当年创立这套剑法，自是想着日后要传给他的后人，岂料其后变故横生，轩辕师祖乃至师父他老人家，竟都无缘相习。今日我能有机缘见识此套剑法，也不知是从哪里修来的造化。”