第70章 叛逃2
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
，我怀疑司族内部有人将他放走了，他心怀怨恨，或许会找上门来报复。”
想到那浑身血腥和药味的怪人，我都觉得反胃。
“他要怎么报复啊？那副怪样……”
沐挽辰轻笑一声：“殷珞，画皮，可不仅仅是故事……巫术包罗万象、或张扬、或低调，道法玄医皆有关联，不要掉以轻心。”
我能怎么小心啊？无非是尽量不往外跑，但是不可能不出门啊？
这几天算是最后的懒惰时期，我几乎一睁眼就能见到沐挽辰，他在我楼下的书房，几乎把我的藏书都翻了一遍，有用的就抽出来放在我的桌上，让我阅读。
关于道源于巫的说法，我倒是听过，可是具体怎么回事我也不懂，他给我解惑倒是颇为耐心。
上古时期灵山十巫被认为是神的使者，那之后的“巫”指的是“时之圣人”，也就是当时最有权威的得道圣人，伏羲做八卦、文王演周易，都是当时的圣人。
在那个时期，巫王合一，是为内圣外王。
早起的道教大抵脱胎于巫术，然而道教先圣的大智慧，形成了以“道”为核心的体系，依靠师承和家传，繁衍流传至今。
古时候所谓的巫，是“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
在古人看来，只有聪明正直，恭敬庄重，智慧深远的人，才有可能成为“巫”。
所以古人确信有超越个体人身的“神”存在的。
巫，是人神的合一。
这与后世理解的巫蛊之巫是绝然不同，沐挽辰对于钟婆婆那种收钱办事、弄些喊魂借寿的小法术嗤之以鼻。
在他的观念里，这些是巫中的下三流。
我缠着他给我看看巫符，巫符与道符也有差别，巫符是道符的前身，主要由文字拼合、并且嵌入星象。
能召请神祇、镇压邪祟、缚诛鬼魅。
“好新奇……”我对比巫符和道符，笑道：“要不你教我怎么使用吧
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
，我怀疑司族内部有人将他放走了，他心怀怨恨，或许会找上门来报复。”
想到那浑身血腥和药味的怪人，我都觉得反胃。
“他要怎么报复啊？那副怪样……”
沐挽辰轻笑一声：“殷珞，画皮，可不仅仅是故事……巫术包罗万象、或张扬、或低调，道法玄医皆有关联，不要掉以轻心。”
我能怎么小心啊？无非是尽量不往外跑，但是不可能不出门啊？
这几天算是最后的懒惰时期，我几乎一睁眼就能见到沐挽辰，他在我楼下的书房，几乎把我的藏书都翻了一遍，有用的就抽出来放在我的桌上，让我阅读。
关于道源于巫的说法，我倒是听过，可是具体怎么回事我也不懂，他给我解惑倒是颇为耐心。
上古时期灵山十巫被认为是神的使者，那之后的“巫”指的是“时之圣人”，也就是当时最有权威的得道圣人，伏羲做八卦、文王演周易，都是当时的圣人。
在那个时期，巫王合一，是为内圣外王。
早起的道教大抵脱胎于巫术，然而道教先圣的大智慧，形成了以“道”为核心的体系，依靠师承和家传，繁衍流传至今。
古时候所谓的巫，是“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
在古人看来，只有聪明正直，恭敬庄重，智慧深远的人，才有可能成为“巫”。
所以古人确信有超越个体人身的“神”存在的。
巫，是人神的合一。
这与后世理解的巫蛊之巫是绝然不同，沐挽辰对于钟婆婆那种收钱办事、弄些喊魂借寿的小法术嗤之以鼻。
在他的观念里，这些是巫中的下三流。
我缠着他给我看看巫符，巫符与道符也有差别，巫符是道符的前身，主要由文字拼合、并且嵌入星象。
能召请神祇、镇压邪祟、缚诛鬼魅。
“好新奇……”我对比巫符和道符，笑道：“要不你教我怎么使用吧
(本章未完,请翻页)