第一百九十章 矛盾
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到了成都，蜀帝王衍已经带着一大帮子人迎接了。
王衍的装束很有特点：
“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳萦首”。
之所以穿白衣，表示我不是皇帝了，只是一个待罪之人；衔璧、牵羊，这是个礼节，表示我诚心归顺；草绳萦首就是把草绳套在自己脖子上，跟负荆请罪有一拼，意思是我做了错事，你治我的罪吧。
这是王衍，然后还有蜀国的百官。
正所谓“主辱臣死”，皇帝都已经是那副样子了，你们百官也要有自己的意思表示啊。
表示的内容是这样的：
“百官衰绖、徒跣、舆榇，号哭俟命”。
百官穿着丧服，光着脚，抬着棺材，大声嚎哭。
这就有点意思了，说白了这不就是死了人之后出丧的那一套吗？
当然，现在没死人，但是国家亡了，君主受辱，而你们做百官的为了表示忠心，那就要意思意思。
这跟我们国家的文化传统有很大关系，儒家思想最重视的就是人臣的忠诚，你可以跟着君主投降，但是不能不对自身的政-权表达哀思。
这一点敌人也予以认可，因为这是对战败者的尊敬，也是对自己的尊敬。
所以说称中华为礼仪之邦，这是很有道理的。
同样的事情放在其他国家就不一样了。
比如说日本，这边战败了，敌人打过来了，手下的武士做的第一件事就是把自己的主人给砍死，割了脑袋去投降，然后还要欢天喜地的来庆祝新主人的胜利。
这种情绪上的360度大转弯当真不是一般人能够做得出来的。
文化传统不一样，孕育出来的人也就不一样。
现在蜀国的君臣已经准备好了，后唐的主帅就要代表后唐朝廷来受降。
李继岌把王衍含着的璧给接了过来，表示我认可你的诚心，郭崇韬帮他解了（拿掉）脖子上的草绳，表示我们是不会怪罪你滴。
接下来就把棺材给烧了，表示不会杀你，这东西你也用不上，那就要烧掉（其实不久就能用上）。
做完了这些，那就要向后唐皇帝陛下拜谢，但是李存勖不在，所以就要朝着他所在的洛阳的方向（东北向）遥拜。
做完了这些，大家就都是一家人了，然后入城。
至此，蜀国灭亡。
可以说这次灭蜀工作还是进行得蛮顺利的，简直可以用势如破竹来形容，从后唐出师，到王衍纳降，总共才用了70天时间，真是神速。这是一项破纪录的工作，可以载入史册。
当然，这项纪录将会在几十年后在同样的地方再次被打破一次。
这一年，是公元925年。距离王建公元907年称帝建国，已经过去了十
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到了成都，蜀帝王衍已经带着一大帮子人迎接了。
王衍的装束很有特点：
“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳萦首”。
之所以穿白衣，表示我不是皇帝了，只是一个待罪之人；衔璧、牵羊，这是个礼节，表示我诚心归顺；草绳萦首就是把草绳套在自己脖子上，跟负荆请罪有一拼，意思是我做了错事，你治我的罪吧。
这是王衍，然后还有蜀国的百官。
正所谓“主辱臣死”，皇帝都已经是那副样子了，你们百官也要有自己的意思表示啊。
表示的内容是这样的：
“百官衰绖、徒跣、舆榇，号哭俟命”。
百官穿着丧服，光着脚，抬着棺材，大声嚎哭。
这就有点意思了，说白了这不就是死了人之后出丧的那一套吗？
当然，现在没死人，但是国家亡了，君主受辱，而你们做百官的为了表示忠心，那就要意思意思。
这跟我们国家的文化传统有很大关系，儒家思想最重视的就是人臣的忠诚，你可以跟着君主投降，但是不能不对自身的政-权表达哀思。
这一点敌人也予以认可，因为这是对战败者的尊敬，也是对自己的尊敬。
所以说称中华为礼仪之邦，这是很有道理的。
同样的事情放在其他国家就不一样了。
比如说日本，这边战败了，敌人打过来了，手下的武士做的第一件事就是把自己的主人给砍死，割了脑袋去投降，然后还要欢天喜地的来庆祝新主人的胜利。
这种情绪上的360度大转弯当真不是一般人能够做得出来的。
文化传统不一样，孕育出来的人也就不一样。
现在蜀国的君臣已经准备好了，后唐的主帅就要代表后唐朝廷来受降。
李继岌把王衍含着的璧给接了过来，表示我认可你的诚心，郭崇韬帮他解了（拿掉）脖子上的草绳，表示我们是不会怪罪你滴。
接下来就把棺材给烧了，表示不会杀你，这东西你也用不上，那就要烧掉（其实不久就能用上）。
做完了这些，那就要向后唐皇帝陛下拜谢，但是李存勖不在，所以就要朝着他所在的洛阳的方向（东北向）遥拜。
做完了这些，大家就都是一家人了，然后入城。
至此，蜀国灭亡。
可以说这次灭蜀工作还是进行得蛮顺利的，简直可以用势如破竹来形容，从后唐出师，到王衍纳降，总共才用了70天时间，真是神速。这是一项破纪录的工作，可以载入史册。
当然，这项纪录将会在几十年后在同样的地方再次被打破一次。
这一年，是公元925年。距离王建公元907年称帝建国，已经过去了十
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