第142章 苯教圣井
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占堆巫师忽然摇着手里的铃铛，然后嘴里念道：
“最初斯巴形成时，天地混合在一起，请问谁把天地分？
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，请问谁把阴阳分？
最初斯巴形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏！
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，分开阴阳是太阳！”
这是什么歌曲？
从占堆巫师的嘴里唱出来，我怎么就感觉占堆巫师是在进行某种巫师仪式。
郑松龄告诉我这是藏族的《斯巴问答歌》，而《斯巴问答歌》乃是藏族人民理解天地、宇宙的形成过程。而斯巴在藏文里边的意思就是天地和宇宙。
天地和宇宙？
我不禁吃惊，为什么占堆巫师嘴里会念叨这些奇奇怪怪的东西。
郑松龄对我们解释道，藏族先民最初对天地混浊相连，后分为天地就是《斯巴问答歌》的真实写照。
占堆巫师依旧在进行和之前相同的奇异的动作，而且嘴里还在念着这首《斯巴问答歌》。
反正我也弄不明白，周教授看着大鹏鸟云团，嘴里说道：“庄子的《逍遥游》言：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。我一直以为这是庄子凭空捏造出来的，但是今日看见这云团之后，我改变了想法，也许庄子真的见过所谓的大鹏鸟呢？”
周教授的脸上还是呈现着震惊之色，我知道即使是周教授现在还没有缓过神！
因为云团的样子实在是太像大鹏鸟了，而且天空上边的大鹏鸟就好像是活了一般！好像还会动啊！
郑松龄告诉我们在《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也与大鹏有相当的关系。《神异经·中荒经》记载“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”
而且在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。而根据学者研究，迦楼罗就是大鹏鸟的另一个称号。
“你们的是意思是？”我对着周教授和郑松龄问道。
占堆巫师将自己的仪式进行完之后，随即对我们说道：“其实你们说的是对的，大鹏鸟乃是象雄古国的圣兽，看见了大鹏鸟之后，也可以说我们离象雄古国的苍穹
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占堆巫师忽然摇着手里的铃铛，然后嘴里念道：
“最初斯巴形成时，天地混合在一起，请问谁把天地分？
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，请问谁把阴阳分？
最初斯巴形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏！
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，分开阴阳是太阳！”
这是什么歌曲？
从占堆巫师的嘴里唱出来，我怎么就感觉占堆巫师是在进行某种巫师仪式。
郑松龄告诉我这是藏族的《斯巴问答歌》，而《斯巴问答歌》乃是藏族人民理解天地、宇宙的形成过程。而斯巴在藏文里边的意思就是天地和宇宙。
天地和宇宙？
我不禁吃惊，为什么占堆巫师嘴里会念叨这些奇奇怪怪的东西。
郑松龄对我们解释道，藏族先民最初对天地混浊相连，后分为天地就是《斯巴问答歌》的真实写照。
占堆巫师依旧在进行和之前相同的奇异的动作，而且嘴里还在念着这首《斯巴问答歌》。
反正我也弄不明白，周教授看着大鹏鸟云团，嘴里说道：“庄子的《逍遥游》言：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。我一直以为这是庄子凭空捏造出来的，但是今日看见这云团之后，我改变了想法，也许庄子真的见过所谓的大鹏鸟呢？”
周教授的脸上还是呈现着震惊之色，我知道即使是周教授现在还没有缓过神！
因为云团的样子实在是太像大鹏鸟了，而且天空上边的大鹏鸟就好像是活了一般！好像还会动啊！
郑松龄告诉我们在《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也与大鹏有相当的关系。《神异经·中荒经》记载“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”
而且在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。而根据学者研究，迦楼罗就是大鹏鸟的另一个称号。
“你们的是意思是？”我对着周教授和郑松龄问道。
占堆巫师将自己的仪式进行完之后，随即对我们说道：“其实你们说的是对的，大鹏鸟乃是象雄古国的圣兽，看见了大鹏鸟之后，也可以说我们离象雄古国的苍穹
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