第五百八十四章 西夏扁壶
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面圈足起放置平稳的作用，正面圈足有对称和加固胎体的作用;有的只有一侧有圈足;也有小型扁壶没有圈足。扁壶一般外表为褐釉剔花装饰，也有黑褐釉素面无纹的。
党项民族长期生活于马背，能耐寒暑饥渴，长于骑射，而扁壶体态轻盈，形状非常适合在马背或驼背上吊挂携带，是西夏人所喜爱的用于装水、盛奶、灌酒的生活器皿。
西夏扁壶的工艺造型、纹饰内容、装饰手法突出表现有三个方面。其一，造型新颖，风格独特。西夏扁壶作为西域游牧民族日用生活器皿之一，是解决身处戈壁大漠、干旱缺水的游牧民出行、狩猎，尤其是将士征战必备的盛水器具，凸现了西域边塞民族把生活与制瓷工艺紧密结合的睿智，也赋予了西夏扁壶鲜明的地方特色和民族特色。
西夏瓷器品种繁多，其中扁壶是西夏瓷器中最具代表性的典型器。
其二，纹饰精湛，寓意深刻。西夏扁壶在纹饰工艺上，从整器造型特征看似一个圆形体，如果比喻它代表了天圆，那么腹部中央圈足可象形为太阳或月亮，恰似‘圆如天、满似月’的真实写照，这与西域民族信仰中的党项人把日与月‘母美艳如千百日，父智明如万红月’的传神写意相结合，以壶托情，赋予了党项羌人出行远离亲人但与自然万物、亲情和谐、形神相宜的一种意景。
同时，日、月在西域少数进展民族宗教信仰中有着特殊的地位，主、神等带有宗教色彩的情结，是西域民族的人文向往，这种把宇宙看作是‘人化的自然’，把人看作是“自然的人化“，采用造型、纹饰写意传神、开光装饰或以人物、文字作饰手法，完整地表述了天、神、人合韵合辙和谐统一的理念。
其三，边塞文化，古瓷之美。西夏扁壶集西夏瓷艺之大宗，它所开创的将实用与审美、生活与文化、平淡与创新相结合的富有创意的民族文化、边塞文化，以民间特有的工艺技巧，表现出独特的艺术之美，为我国陶瓷美学领域平添了一朵奇葩，做出了卓越的贡献。”
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面圈足起放置平稳的作用，正面圈足有对称和加固胎体的作用;有的只有一侧有圈足;也有小型扁壶没有圈足。扁壶一般外表为褐釉剔花装饰，也有黑褐釉素面无纹的。
党项民族长期生活于马背，能耐寒暑饥渴，长于骑射，而扁壶体态轻盈，形状非常适合在马背或驼背上吊挂携带，是西夏人所喜爱的用于装水、盛奶、灌酒的生活器皿。
西夏扁壶的工艺造型、纹饰内容、装饰手法突出表现有三个方面。其一，造型新颖，风格独特。西夏扁壶作为西域游牧民族日用生活器皿之一，是解决身处戈壁大漠、干旱缺水的游牧民出行、狩猎，尤其是将士征战必备的盛水器具，凸现了西域边塞民族把生活与制瓷工艺紧密结合的睿智，也赋予了西夏扁壶鲜明的地方特色和民族特色。
西夏瓷器品种繁多，其中扁壶是西夏瓷器中最具代表性的典型器。
其二，纹饰精湛，寓意深刻。西夏扁壶在纹饰工艺上，从整器造型特征看似一个圆形体，如果比喻它代表了天圆，那么腹部中央圈足可象形为太阳或月亮，恰似‘圆如天、满似月’的真实写照，这与西域民族信仰中的党项人把日与月‘母美艳如千百日，父智明如万红月’的传神写意相结合，以壶托情，赋予了党项羌人出行远离亲人但与自然万物、亲情和谐、形神相宜的一种意景。
同时，日、月在西域少数进展民族宗教信仰中有着特殊的地位，主、神等带有宗教色彩的情结，是西域民族的人文向往，这种把宇宙看作是‘人化的自然’，把人看作是“自然的人化“，采用造型、纹饰写意传神、开光装饰或以人物、文字作饰手法，完整地表述了天、神、人合韵合辙和谐统一的理念。
其三，边塞文化，古瓷之美。西夏扁壶集西夏瓷艺之大宗，它所开创的将实用与审美、生活与文化、平淡与创新相结合的富有创意的民族文化、边塞文化，以民间特有的工艺技巧，表现出独特的艺术之美，为我国陶瓷美学领域平添了一朵奇葩，做出了卓越的贡献。”