第七十三章【管子思想】
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专门服务人员。这一系列优惠条件吸引了列国的商人云集齐国，临淄城很快成为天下最繁荣的大都会。
“十年树木，百年树人”就是出自管仲的育人理念。“一年之计，莫若树谷，十年之计，莫若树木，终身之计，莫若树人”，他所谈及的教育是一种广泛的教育，包括道德教育，职业教育，国防教育，社会教育等各个方面。
管仲是位民本思想大家，他一再提到要让民众信任国家、团结一致，就必须爱护民众，懂得利民、富民、顺民。
他指出“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，“凡牧民者，必知其疾，而优之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也”，就是说凡是治理人民，一，必须知道民众的疾苦，二，要多多施以德惠，第三，注意不用刑法恐吓，第四，不要强力禁止民众行为，统治者要懂得顺应民心，随人所愿。而要顺民，最好的方法莫过于富民，让民众的腰包鼓起来，“民富则易治，民贫则难治也”，民众衣食丰足了，才能听从国家号令，为国效力。
为此，管仲制定了具体措施—“六兴”：
“厚其生”，指的是建造房屋，鼓励耕种，解决吃饭住房问题；
“输之以财”，指的是开发财源，疏通库存，修通道路，让钱财流动起来；
“遗之以利”，指的是修筑桥梁，兴修水利，为民众提供便利，
“宽其政”，指的是轻徭薄赋，宽减刑法，宽恕小的过错；
“匡其急”，指的是关心民众疾苦，救民之急需；“振其穷”，指的是救助贫困，振济困难。
六兴的实质就是今天的民生民计工程。
管仲说道：“地生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。故取于民有度，用之有止，国虽小必安，取民无度，用之不止，国虽大必危！”这是关于生产和消费的辩证关系，民众生产是有限度的，所以必须“取民于有度”，也正是基于这一点，管仲提出“薄赋敛”的轻税主张。
另外管仲还提出了社会福利保障制度，并将之细化完善到了“九惠之教”，分别是：
“老老”，就是年龄70岁的，每年有三个月由**发给酒肉，而且免除一个儿子的劳役，80岁者每月**都会发放酒肉，免除两个儿子的劳役，如果是90岁老人，全家都会免除劳役，每天都有酒肉的供应。老人死后，**负责供给棺椁。
“慈幼”：凡是国人有幼弱子女无力抚养，**会酌情给与关照，比如养三个幼儿即可免除妇征，养五个幼儿者，**给配备保姆，发放两人份额的粮食，直到幼儿能够生活自理。
“恤孤”指的是针对孤儿的政策，凡代养一个孤儿者，可以免除一子劳役，代养两个孤儿者，可以免除两子劳役，代养三个孤儿者，可以免除全家劳役。另外“掌幼”官员要下基层，实地了解情况，杜绝弄虚作假。
“养疾”指的是对于身体残疾生活不能自理的民众，**将其养在“疾馆”，供应饮食。
“合独”是指撮合鳏寡，**安置住房，提供就业岗位。
“问病”主要是针对老年病人的慰问，90岁每天一问，80岁两天一问，70岁三天一问，国家特设掌病官吏，专司其职。
“振困”“通穷”就是**出面发放粮食救济贫穷人口，而且遇到这种需要救济的民众，所在之乡需要及时报告，凡不报告者，要给与相应的处罚。
“接绝”，是指死于国事及战争的人，**给钱负责祭祀他们。
据记载，管仲上任四十天内，就五次敦促齐桓公推行九惠福利制度。我们不敢预言九惠政策完全贯彻到位，但就算只是实施了一少部分，也可以想象得到那个时代齐人的幸福生活。
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专门服务人员。这一系列优惠条件吸引了列国的商人云集齐国，临淄城很快成为天下最繁荣的大都会。
“十年树木，百年树人”就是出自管仲的育人理念。“一年之计，莫若树谷，十年之计，莫若树木，终身之计，莫若树人”，他所谈及的教育是一种广泛的教育，包括道德教育，职业教育，国防教育，社会教育等各个方面。
管仲是位民本思想大家，他一再提到要让民众信任国家、团结一致，就必须爱护民众，懂得利民、富民、顺民。
他指出“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，“凡牧民者，必知其疾，而优之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也”，就是说凡是治理人民，一，必须知道民众的疾苦，二，要多多施以德惠，第三，注意不用刑法恐吓，第四，不要强力禁止民众行为，统治者要懂得顺应民心，随人所愿。而要顺民，最好的方法莫过于富民，让民众的腰包鼓起来，“民富则易治，民贫则难治也”，民众衣食丰足了，才能听从国家号令，为国效力。
为此，管仲制定了具体措施—“六兴”：
“厚其生”，指的是建造房屋，鼓励耕种，解决吃饭住房问题；
“输之以财”，指的是开发财源，疏通库存，修通道路，让钱财流动起来；
“遗之以利”，指的是修筑桥梁，兴修水利，为民众提供便利，
“宽其政”，指的是轻徭薄赋，宽减刑法，宽恕小的过错；
“匡其急”，指的是关心民众疾苦，救民之急需；“振其穷”，指的是救助贫困，振济困难。
六兴的实质就是今天的民生民计工程。
管仲说道：“地生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。故取于民有度，用之有止，国虽小必安，取民无度，用之不止，国虽大必危！”这是关于生产和消费的辩证关系，民众生产是有限度的，所以必须“取民于有度”，也正是基于这一点，管仲提出“薄赋敛”的轻税主张。
另外管仲还提出了社会福利保障制度，并将之细化完善到了“九惠之教”，分别是：
“老老”，就是年龄70岁的，每年有三个月由**发给酒肉，而且免除一个儿子的劳役，80岁者每月**都会发放酒肉，免除两个儿子的劳役，如果是90岁老人，全家都会免除劳役，每天都有酒肉的供应。老人死后，**负责供给棺椁。
“慈幼”：凡是国人有幼弱子女无力抚养，**会酌情给与关照，比如养三个幼儿即可免除妇征，养五个幼儿者，**给配备保姆，发放两人份额的粮食，直到幼儿能够生活自理。
“恤孤”指的是针对孤儿的政策，凡代养一个孤儿者，可以免除一子劳役，代养两个孤儿者，可以免除两子劳役，代养三个孤儿者，可以免除全家劳役。另外“掌幼”官员要下基层，实地了解情况，杜绝弄虚作假。
“养疾”指的是对于身体残疾生活不能自理的民众，**将其养在“疾馆”，供应饮食。
“合独”是指撮合鳏寡，**安置住房，提供就业岗位。
“问病”主要是针对老年病人的慰问，90岁每天一问，80岁两天一问，70岁三天一问，国家特设掌病官吏，专司其职。
“振困”“通穷”就是**出面发放粮食救济贫穷人口，而且遇到这种需要救济的民众，所在之乡需要及时报告，凡不报告者，要给与相应的处罚。
“接绝”，是指死于国事及战争的人，**给钱负责祭祀他们。
据记载，管仲上任四十天内，就五次敦促齐桓公推行九惠福利制度。我们不敢预言九惠政策完全贯彻到位，但就算只是实施了一少部分，也可以想象得到那个时代齐人的幸福生活。