第九十四章【人物共处】
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虽然打消了封禅的念头，但膨胀的齐桓公在回到临淄后又突然宣布准备铸造大钟，将自己的功比尧舜的丰功伟绩铭于其上。
这次，鲍叔牙开口了，“敢问国君，您都做了什么丰功伟绩？”
“当年寡人伐鲁，得了鲁国的土地却归还他们，这是仁；北伐孤竹令支，大获全胜，这是武；葵丘会盟，天下偃武休兵，这是文；诸侯怀抱美玉朝拜，寡人却不受，这是义！文武仁义，寡人都有，难道比不上尧舜？”齐桓公掰着手指头，洋洋自得。
鲍叔牙连连摇头，“既然国君直言，那臣也就直说了；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。”
鲍叔牙这段话说的太凌厉了。
公子纠是你的兄长，可你并未因此相让，这是仁吗？
当初太公周公盟好，你呢，背弃太公遗言，侵犯鲁国，这是义吗？
首止会盟，高坛之上，曹沫用一柄短剑就折服了你，这是武吗？”
至于第四条，鲍叔牙就更狠了。
“侄娣不离怀衽，非文也。”古代贵族嫁女儿，多会将这名女子的妹妹或侄女同时陪嫁过去，就是我们前文提到的媵妾，女子的妹妹称“娣”，侄女称“侄”，当然了，陪嫁的“侄娣”多是庶出，地位低下。“怀衽”意思是胸前的衣襟，引申为怀抱。
所以，鲍叔牙的意思很明了，齐桓公太好色了，整天只知道寻欢作乐，怀抱地位低下的媵妾，这是文吗？
一番话说得齐桓公无地自容，连忙向鲍叔牙致歉，又致谢幸亏老师教导，我已经认识到错误了，他还命人在自己座席右边放置了一个攲器，以示警醒。
攲器是一种特殊的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则会倾翻过去。齐桓公把攲器放在座右，这是提醒自己不要骄傲自满，否则是要栽跟头的。
警醒的效果如何？
不好，很不好。
没多久，齐桓公又向管仲讨教武王伐纣的事情，问管仲既然齐国霸业已经达成，是不是可以更进一步称王？
管仲欲言又止，最后说，这事还是问鲍叔牙吧！
齐桓公于是派人把鲍叔牙请过来，把称王的问题又问一遍，鲍叔牙动了一下嘴唇，但最终也没有出声，一阵沉默后，他说这个问题还是问宾须无吧！
齐桓公有点郁闷，于是又派人请来宾须无，宾须无一听齐桓公说要称王，再看看一旁端坐的管仲和鲍叔牙，他立即明白是怎么回事，这是管鲍二人不便直言呀！于是宾须无直接回答道：“古之王者，其君丰，其臣杀，今君之臣丰！”笔者翻译一下宾须无的话：古代能够称王的，都是君主的才德比臣子要高，可现今齐国，是我们这些做臣子的比国君的才德要高。
这句话非常凌厉！
像宾须无这样坦率直言的，大多是出现在先秦时期，至于以后的帝国时代，这样的谏言日益减少，君主都是伟光正型的，有那个臣子敢说君主不如自己的？
齐桓公喟然长叹：“周太王、周文王、周武王、周公旦，都是圣人之德，可大周也不过控制四海之内，如今寡人的才德不如四位，我的儿子们还不如我，看来注定齐国不能成就王业了！”
自此之后，齐桓公再也没有提过封禅，更没有提过称王，他开始广建宫室，注重享受，力图在生活待遇上与周天子看齐。管仲也变了，本身奢靡的他更加奢靡，他在府中修建了三层高的台子，称作“三归之台”，寓意人民归、诸侯归、四夷归。又设立反砧，招待列国使臣，身为臣子却是一派诸侯作为。
鲍叔牙因此指责管仲道：“国君奢侈你也奢侈，国君僭越你也僭越，这种行为怎么可以？”
管仲振振有词反驳道：“一个人不辞劳苦，成功立业，难道不希望享乐？如果处处用礼法去约束，那他就会因为生活辛苦而心生怠意，就不会再这样努力了。我之所以这么做，也是为分担旁人对国君的议论呀！”
鲍叔牙没有再说什么，可心里是真得不能同意管仲的说法，他担忧只怕齐国要
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虽然打消了封禅的念头，但膨胀的齐桓公在回到临淄后又突然宣布准备铸造大钟，将自己的功比尧舜的丰功伟绩铭于其上。
这次，鲍叔牙开口了，“敢问国君，您都做了什么丰功伟绩？”
“当年寡人伐鲁，得了鲁国的土地却归还他们，这是仁；北伐孤竹令支，大获全胜，这是武；葵丘会盟，天下偃武休兵，这是文；诸侯怀抱美玉朝拜，寡人却不受，这是义！文武仁义，寡人都有，难道比不上尧舜？”齐桓公掰着手指头，洋洋自得。
鲍叔牙连连摇头，“既然国君直言，那臣也就直说了；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。”
鲍叔牙这段话说的太凌厉了。
公子纠是你的兄长，可你并未因此相让，这是仁吗？
当初太公周公盟好，你呢，背弃太公遗言，侵犯鲁国，这是义吗？
首止会盟，高坛之上，曹沫用一柄短剑就折服了你，这是武吗？”
至于第四条，鲍叔牙就更狠了。
“侄娣不离怀衽，非文也。”古代贵族嫁女儿，多会将这名女子的妹妹或侄女同时陪嫁过去，就是我们前文提到的媵妾，女子的妹妹称“娣”，侄女称“侄”，当然了，陪嫁的“侄娣”多是庶出，地位低下。“怀衽”意思是胸前的衣襟，引申为怀抱。
所以，鲍叔牙的意思很明了，齐桓公太好色了，整天只知道寻欢作乐，怀抱地位低下的媵妾，这是文吗？
一番话说得齐桓公无地自容，连忙向鲍叔牙致歉，又致谢幸亏老师教导，我已经认识到错误了，他还命人在自己座席右边放置了一个攲器，以示警醒。
攲器是一种特殊的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则会倾翻过去。齐桓公把攲器放在座右，这是提醒自己不要骄傲自满，否则是要栽跟头的。
警醒的效果如何？
不好，很不好。
没多久，齐桓公又向管仲讨教武王伐纣的事情，问管仲既然齐国霸业已经达成，是不是可以更进一步称王？
管仲欲言又止，最后说，这事还是问鲍叔牙吧！
齐桓公于是派人把鲍叔牙请过来，把称王的问题又问一遍，鲍叔牙动了一下嘴唇，但最终也没有出声，一阵沉默后，他说这个问题还是问宾须无吧！
齐桓公有点郁闷，于是又派人请来宾须无，宾须无一听齐桓公说要称王，再看看一旁端坐的管仲和鲍叔牙，他立即明白是怎么回事，这是管鲍二人不便直言呀！于是宾须无直接回答道：“古之王者，其君丰，其臣杀，今君之臣丰！”笔者翻译一下宾须无的话：古代能够称王的，都是君主的才德比臣子要高，可现今齐国，是我们这些做臣子的比国君的才德要高。
这句话非常凌厉！
像宾须无这样坦率直言的，大多是出现在先秦时期，至于以后的帝国时代，这样的谏言日益减少，君主都是伟光正型的，有那个臣子敢说君主不如自己的？
齐桓公喟然长叹：“周太王、周文王、周武王、周公旦，都是圣人之德，可大周也不过控制四海之内，如今寡人的才德不如四位，我的儿子们还不如我，看来注定齐国不能成就王业了！”
自此之后，齐桓公再也没有提过封禅，更没有提过称王，他开始广建宫室，注重享受，力图在生活待遇上与周天子看齐。管仲也变了，本身奢靡的他更加奢靡，他在府中修建了三层高的台子，称作“三归之台”，寓意人民归、诸侯归、四夷归。又设立反砧，招待列国使臣，身为臣子却是一派诸侯作为。
鲍叔牙因此指责管仲道：“国君奢侈你也奢侈，国君僭越你也僭越，这种行为怎么可以？”
管仲振振有词反驳道：“一个人不辞劳苦，成功立业，难道不希望享乐？如果处处用礼法去约束，那他就会因为生活辛苦而心生怠意，就不会再这样努力了。我之所以这么做，也是为分担旁人对国君的议论呀！”
鲍叔牙没有再说什么，可心里是真得不能同意管仲的说法，他担忧只怕齐国要
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