第九十三章【心思】
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商量国事，这三条其实质是要求各国遵从宗法制的问题。可以说《五禁》是齐桓公更进一步制订及阐述了国际准则的具体体现。
然后诸侯发誓：凡我同盟，言归于好。
这一次会盟还有一个特殊之处，齐桓公只是让盟誓的誓词写在书上，挂在六畜之上派人宣读，并没有举行歃血仪式，避免了杀生。齐桓公称这么做是为了体现上天好生之德。
此言一出，诸侯无不赞服！
这就是葵丘会盟，是一次齐桓公大出风头的会盟，是齐国霸业达到极盛的标志性会盟。仁德布于诸侯，恩义施予天下，齐桓公尊王攘夷的光辉形象崇高而伟大，成为了标杆，成为了传奇，就连后来的孔子都说“齐桓公正而不诡”。
不过，在一贯的伟光正之下，齐桓公还有一点自己的小心思。
会盟结束后，齐桓公忽然问周公孔，“小白曾听说有三代封禅的典故，这究竟是怎么个情况？”
周公孔学识渊博，精研礼仪，听齐桓公询问，连忙解释道：“封禅其实分两个部分，一是封泰山，筑土为高坛，用金玉简祭天，颂扬上天的威德；二是禅梁父，打扫地面，用蒲做车，祭奠大地，感谢大地养育之恩。上三代受天命而兴旺，所以用隆重的封禅仪式报答天地的恩德！”
齐桓公点头微笑，然后说道：“夏的都城在安邑，商的都城在殷，周的都城在镐京，他们都离这两座山非常远，却还是赶到那里举行封禅。现在这两座山都在齐国境内，寡人想举行这个仪式，诸位看怎么样？”
此言一出，满座皆惊，但没有一人敢于搭话。封禅泰山梁父就等同于祭拜天地，把自己的功绩报给上天，这是天子才有的权利，因为天子的权力是上天给予的，但即便这样，历代天子也不敢轻易行此仪式，唯恐天下人耻笑他们不自量力，邀功上天。而诸侯只有祭祖的权力，是绝不能祭天的。
周公孔看着面露得色的齐桓公，良久才说道：“您觉得可以，又有谁敢说不可以呢？”
“那好，明天我再和大家商议这件事！”齐桓公嘿嘿地笑，显然没有看到周公孔微微皱起的眉头。
散会后，周公孔就火急火燎地拜会管仲：“封禅根本不是诸侯应该做的事，仲老难道就不能说句话吗？”
管仲淡淡地说：“国君一向争强好胜，所以只能私下里劝说，不能当面反对。这事我会跟他说的！”管仲虽然表面上一脸平静，可心里也觉得十分尴尬，国君前面还表现出对王室的毕恭毕敬，一转身就冒出封禅这样僭越的想法来，让诸侯怎么看待？所以即使周公没来请求，管仲也一定会阻止齐桓公。
随后，管仲就到了齐桓公馆舍，“国君想封禅泰山，这事儿是真的吗？”
齐桓公说：“自然是真的了。仲父也在现场，难道您没听到吗？”
管仲叹气道：“古代封禅的君主，从无怀氏到周成王，可以考证的有七十二家，但都是先受命于天，然后才举行封禅大典的。”
齐桓公有些不悦，这不是说我的功绩不配封禅吗？他反驳道：“寡人南征楚国，达到召陵，北伐山戎，灭掉令支、孤竹，西方也曾抵达太行，诸侯没有敢不服的！寡人召集兵车之会、衣裳之会，九合诸侯，一匡天下，就算是三代也不过如此吧？封禅昭告子孙，难道不行么？”人们普遍认为这个“九”字并非实指，有学者统计，齐桓公一生曾召集过二十六次盟会，出动军队达二十八次之多。
齐桓公这些话说给别人还真无法反驳，可现在坐他对面的是管仲，他的这些光辉事迹哪次不是由管仲策划实施的？
管仲朗声说道：“古代君王受命于天，但想要封禅，首先要天降祥瑞！北里长出嘉禾，江淮出现灵茅，东海献出比目鱼，西海献出比翼鸟，祥瑞之物都不招而至，这些事情都要记载在史册上！现在凤凰、麒麟没有到来，反而是鸱鸮来了不少，没听说那里有嘉禾，反而是蓬蒿长得很茂盛。如果国君这时候行封禅大典，恐怕列国有知识的人都会嘲笑您呢！”
齐桓公顿时哑口无言，第二天再也没有提起封禅之事。
管仲所说的祥瑞，实际上只是人们美好的传说罢了，所谓的记载也都有欠考据。倒是后世中为了迎合君主的政治目的，祥瑞多次出现，什么南山发现了麒麟，北海看到了苍龙，天上出现了五彩祥云，反正都是玄乎其玄，一闪即逝，说的人信誓旦旦，反正祥瑞出现过就行了。到后来干脆伪造所谓祥瑞，比如武则天要举行封禅，洛水中就出现了一块紫纹白石，上书“圣母临水，永昌帝业”，其实就是人工雕字后用紫石末和药涂抹制造的，武则天何等聪明，难道不知是人工制造的，但她依然抓住这块石头大做宣传，又是封赏又是特进，结果导致“四方争言祥瑞”，甚至有人用红漆在乌龟肚子上写上“天子万万年”假称祥瑞，结果宰相用小刀轻轻一刮就将红漆刮了下来，即使这样，武则天也没治罪，说到底她只不过用这些祥瑞向天下昭示自己是天命所归而已，至于祥瑞真假其实一点也不重要。
对于管仲也一样，祥瑞本就是虚无缥缈，但是却可以以此为借口打消齐桓公的想法。说到别国有识之士会拿这一点事情嘲笑，真地大大触动了齐桓公，这正是齐桓公的软肋。他当然明白作为诸侯是没有资格封禅的，但人总会膨胀，总希望更进一步，百世留名，可是如果真的最后招致他人嘲笑，让自己声誉受损，齐桓公是绝对不会做这样的事情。
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商量国事，这三条其实质是要求各国遵从宗法制的问题。可以说《五禁》是齐桓公更进一步制订及阐述了国际准则的具体体现。
然后诸侯发誓：凡我同盟，言归于好。
这一次会盟还有一个特殊之处，齐桓公只是让盟誓的誓词写在书上，挂在六畜之上派人宣读，并没有举行歃血仪式，避免了杀生。齐桓公称这么做是为了体现上天好生之德。
此言一出，诸侯无不赞服！
这就是葵丘会盟，是一次齐桓公大出风头的会盟，是齐国霸业达到极盛的标志性会盟。仁德布于诸侯，恩义施予天下，齐桓公尊王攘夷的光辉形象崇高而伟大，成为了标杆，成为了传奇，就连后来的孔子都说“齐桓公正而不诡”。
不过，在一贯的伟光正之下，齐桓公还有一点自己的小心思。
会盟结束后，齐桓公忽然问周公孔，“小白曾听说有三代封禅的典故，这究竟是怎么个情况？”
周公孔学识渊博，精研礼仪，听齐桓公询问，连忙解释道：“封禅其实分两个部分，一是封泰山，筑土为高坛，用金玉简祭天，颂扬上天的威德；二是禅梁父，打扫地面，用蒲做车，祭奠大地，感谢大地养育之恩。上三代受天命而兴旺，所以用隆重的封禅仪式报答天地的恩德！”
齐桓公点头微笑，然后说道：“夏的都城在安邑，商的都城在殷，周的都城在镐京，他们都离这两座山非常远，却还是赶到那里举行封禅。现在这两座山都在齐国境内，寡人想举行这个仪式，诸位看怎么样？”
此言一出，满座皆惊，但没有一人敢于搭话。封禅泰山梁父就等同于祭拜天地，把自己的功绩报给上天，这是天子才有的权利，因为天子的权力是上天给予的，但即便这样，历代天子也不敢轻易行此仪式，唯恐天下人耻笑他们不自量力，邀功上天。而诸侯只有祭祖的权力，是绝不能祭天的。
周公孔看着面露得色的齐桓公，良久才说道：“您觉得可以，又有谁敢说不可以呢？”
“那好，明天我再和大家商议这件事！”齐桓公嘿嘿地笑，显然没有看到周公孔微微皱起的眉头。
散会后，周公孔就火急火燎地拜会管仲：“封禅根本不是诸侯应该做的事，仲老难道就不能说句话吗？”
管仲淡淡地说：“国君一向争强好胜，所以只能私下里劝说，不能当面反对。这事我会跟他说的！”管仲虽然表面上一脸平静，可心里也觉得十分尴尬，国君前面还表现出对王室的毕恭毕敬，一转身就冒出封禅这样僭越的想法来，让诸侯怎么看待？所以即使周公没来请求，管仲也一定会阻止齐桓公。
随后，管仲就到了齐桓公馆舍，“国君想封禅泰山，这事儿是真的吗？”
齐桓公说：“自然是真的了。仲父也在现场，难道您没听到吗？”
管仲叹气道：“古代封禅的君主，从无怀氏到周成王，可以考证的有七十二家，但都是先受命于天，然后才举行封禅大典的。”
齐桓公有些不悦，这不是说我的功绩不配封禅吗？他反驳道：“寡人南征楚国，达到召陵，北伐山戎，灭掉令支、孤竹，西方也曾抵达太行，诸侯没有敢不服的！寡人召集兵车之会、衣裳之会，九合诸侯，一匡天下，就算是三代也不过如此吧？封禅昭告子孙，难道不行么？”人们普遍认为这个“九”字并非实指，有学者统计，齐桓公一生曾召集过二十六次盟会，出动军队达二十八次之多。
齐桓公这些话说给别人还真无法反驳，可现在坐他对面的是管仲，他的这些光辉事迹哪次不是由管仲策划实施的？
管仲朗声说道：“古代君王受命于天，但想要封禅，首先要天降祥瑞！北里长出嘉禾，江淮出现灵茅，东海献出比目鱼，西海献出比翼鸟，祥瑞之物都不招而至，这些事情都要记载在史册上！现在凤凰、麒麟没有到来，反而是鸱鸮来了不少，没听说那里有嘉禾，反而是蓬蒿长得很茂盛。如果国君这时候行封禅大典，恐怕列国有知识的人都会嘲笑您呢！”
齐桓公顿时哑口无言，第二天再也没有提起封禅之事。
管仲所说的祥瑞，实际上只是人们美好的传说罢了，所谓的记载也都有欠考据。倒是后世中为了迎合君主的政治目的，祥瑞多次出现，什么南山发现了麒麟，北海看到了苍龙，天上出现了五彩祥云，反正都是玄乎其玄，一闪即逝，说的人信誓旦旦，反正祥瑞出现过就行了。到后来干脆伪造所谓祥瑞，比如武则天要举行封禅，洛水中就出现了一块紫纹白石，上书“圣母临水，永昌帝业”，其实就是人工雕字后用紫石末和药涂抹制造的，武则天何等聪明，难道不知是人工制造的，但她依然抓住这块石头大做宣传，又是封赏又是特进，结果导致“四方争言祥瑞”，甚至有人用红漆在乌龟肚子上写上“天子万万年”假称祥瑞，结果宰相用小刀轻轻一刮就将红漆刮了下来，即使这样，武则天也没治罪，说到底她只不过用这些祥瑞向天下昭示自己是天命所归而已，至于祥瑞真假其实一点也不重要。
对于管仲也一样，祥瑞本就是虚无缥缈，但是却可以以此为借口打消齐桓公的想法。说到别国有识之士会拿这一点事情嘲笑，真地大大触动了齐桓公，这正是齐桓公的软肋。他当然明白作为诸侯是没有资格封禅的，但人总会膨胀，总希望更进一步，百世留名，可是如果真的最后招致他人嘲笑，让自己声誉受损，齐桓公是绝对不会做这样的事情。